《事類賦》：「駭操干之刑大。」 以形天為刑大，更誤矣。《來斯行策》云：「《晉史》莫窺，空詫渡河之三豕；《山經》未諳，終迷舞戚之形天。」 謂此。又青藤山人《路史》曰：刑天即渾敦。
燭陰神圖
《海外北經》
鍾山之神名曰燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏， 不飲不食不息，息為風，身長千里，在無�之東，其為 物人面蛇身，赤色，居鍾山下。
〈廣注〉郭曰：「燭，龍也。是燭九陰，因名云。息，氣息也。」《淮南子》曰：「龍身一足。」任臣案：《括地圖》曰：「鍾山之神，名曰燭龍。視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，息為風。」《楚辭》：「日安不到，燭龍何照？」王逸注云：「天之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之。」柳宗元《天對》曰：「修龍旦燎，爰北其首。九陰極冥，厥朔以炳。」楊萬里解云：「旦燎謂銜燭也。」張憲《燭龍行》云：「蛇身人面，髮如赭，銜珠光吐照天下。」謂此也。
相柳神圖
《海外北經》
共工之臣曰相柳氏，九首以食于九山。相柳之所抵， 厥為澤谿。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥 之，三仞三沮，乃以為眾。帝之臺，在崑崙之北，柔利之 東。相柳者九首，人面蛇身而青，不敢北射，畏共工之 臺，臺在其東，臺四方隅有一蛇，虎色，首衝南方。
〈廣注〉郭曰：「頭各自食一山之物，言貪暴難饜抵觸。」厥，掘也。掘塞之而土三沮坎，言其血膏浸潤壤地，地潤濕，唯可積土以為臺觀。崑崙山在海外者，「衝」猶「向」也。任臣按：《相柳蛙》《螢子》《三才圖會》俱作「相抑。」先是共工姜之異為太昊黑龍氏，主水職。共工薨，子康回襲黑龍氏，亦曰共工。太昊崩，女媧立，以上相不下女主伯九有「而朝同列，僭黑帝，輔以相柳，竊保冀方，亦作相繇。」見張揖《廣雅》及《大荒經》。又案：神九首者，相柳之外，九鳳九首，木夫九首。駱賓王《露布》云：「雄𧈭九頭」，蓋謂此也。案陳一中曰：「共工夾輔太昊，太昊在位，則相柳為陪臣；太昊既陟，則相柳於共工。君臣之分既定，義不可絕。嗣主縱無道，當死事以報先君，人」臣之義也。彼各為其主，精靈未泯，死化九首之虺，所抵為淵澤水孽，憤戾之氣，理不盡無，故禹不得不殺。一曰，禹戮之虺非真相，柳氏杜宇、彭𧑅是也。王世貞詩：「相柳食九州，膏血彌川坻。」即此。楊慎《補注》云：「首衝南方者，紀鼎上所鑄之象。虎色者，蛇斑如虎，蓋鼎上之象，又以彩色點染別之。」
夸父神圖
