衣野老，自云霍太山遣來詣帝請謁。帝弘達至理，不 語神怪，逮乎佛道，亦以致疑，未之深信，門人不敢以 聞。此老乃伺帝行營路左拜見，帝戲謂之曰：「神本不 測，卿何得見？卿非神類，豈共神言。」野老對曰：「『某事山 祠，山中聞語，遣語大唐皇帝云：若往霍邑，宜東南傍 山取路，八月初雨止，我當為帝破之，可為吾立祠也』。 帝試遣案行傍山向霍邑，道路雖峻，兵往行而城中 不見。若取大路，去縣十里，城上人即」遙見兵來，帝曰： 「行逢滯雨，人多疲濕，甲仗非精，何可令人遠見！且欲 用權譎，難為之巧。山神示吾此路，可謂指蹤；雨霽有 徵，吾從神也。然此神不欺趙襄子，亦應無負於孤。」顧 左右笑以為樂。丙寅，突厥始畢，使達官級失特勤等 先報：「已遣兵馬上道，計日當至。」帝曰：「地名賈胡，知胡 將至，天其假吾。此胡以成王業也。」
《霍州志》：千里徑在州東三十里山下，即霍山神，引唐 太宗攻霍邑之路也。中有土橋，太宗至此，橋斷不能 渡，乃拜而禱之，橋遂湧出，舊痕皆向上，今跡微存。 《太平廣記》：上黨有程逸人者，有符術，劉悟為澤潞節 度。臨汾縣民蕭季平家甚富，忽一日無疾暴卒。逸人 嘗受季平厚惠，聞其死，即馳往視之，語其子曰：「父未 當死，蓋為山神所召，治之尚可活。」於是朱書一符，向 空擲之，僅食頃，季平果蘇。其子問父向安適乎，季平 曰：「我今日方起，忽見一綠衣人云霍山神召我，由是 與使者俱行。約五十餘里，適遇丈夫朱衣，仗劍怒目， 從空而至，謂我曰：『程斬邪召汝，汝可即去』。於是綠衣 者馳去，若有懼，朱衣人牽我偕來，有頃」忽覺醒然。其 家驚異，因質問逸人曰：「所謂程斬邪者誰耶？」逸人曰： 「吾學於師，得歸氏《龍虎斬邪符》」籙因解所佩籙囊以 示之，人方信其不誣。逸人後遊閩越，竟不知所在。
東瀆淮水之神部彙考一
周
《周制》，「望祭東瀆於東郊。」
按：《周禮春官》小宗伯之職，「兆五帝於四郊，四望、四類 亦如之。」
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「四望為五嶽、四鎮、四瀆亦如五帝，因其方而為之兆也。五嶽、四瀆，神之最尊者也，故為兆域。」
秦
始皇二十六年令祠官祀淮瀆
按《史記秦始皇本紀》，不載。 按《封禪書》：「秦并天下，令 祠官所常奉天地名山大川鬼神。自殽以東，大川祠 二，曰濟，曰淮。」〈按本紀秦并天下在二十六年〉
〈注〉淮廟在平氏。
漢
宣帝神爵元年詔歲祀淮於平氏
按《漢書宣帝本紀》，不載。 按《郊祀志》，「宣帝改元神爵， 令祠官以禮為歲事。自是五嶽四瀆皆有常禮。淮於 平氏使者持節侍祠，一禱而三祠云。」
梁
梁北郊四瀆從祀。
按：《隋書禮儀志》云云。
唐
唐制，「歲祭淮於唐州。」
按：《唐書禮樂志》云云。
元宗天寶六載封淮瀆為長源公
按《唐書元宗本紀》不載。 按《通典》云云。
宋
太宗太平興國八年定以立春日祀淮瀆於唐州
按《宋史太宗本紀》不載。 按《禮志》：太平興國八年，祕 書監李至言：「按五郊迎氣之日，皆祭逐方嶽鎮海瀆， 望遵舊禮，就迎氣日各祭於所隸之州。」其後立春日 祀淮瀆於唐州。
真宗大中祥符元年改桐柏廟為淮瀆長源公
按《宋史真宗本紀》不載。 按《禮志》，「真宗封禪畢，還改 唐州上源桐柏廟為淮瀆，長源公加守護者。」〈按本紀真宗封
禪在大中祥符元年
〉
仁宗康定元年詔封淮瀆為長源王
按：《宋史仁宗本紀》不載 按禮志云云。
金
世宗大定四年詔以立春祭淮瀆於唐州
按《金史世宗本紀》不載。 按《禮志》，大定四年，禮官言 「嶽鎮海瀆當以五郊迎氣日祭之。」詔依典禮，以立春 祭東瀆大淮於唐州，其封爵仍唐宋之舊。
