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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 486 (1700-1725).djvu/116

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《鐵網珊瑚》錢聞詩論畫,「雨山晴山,畫者易狀,唯晴欲 雨,雨」欲霽,宿霧晚煙,既泮復合,景物昧昧,一出沒於 有無間,難狀也。此非墨妙天下,意超物表者,斷不能 到。

唐寅《論畫》:「作畫破墨,不宜用井水,性冷凝故也。溫湯 或河水,皆可洗研磨墨,以筆壓開,飽浸水訖,然後蘸 墨,則吸上勻暢。若先蘸筆而後蘸水,被水沖散,不能 運動也。」

工畫如楷書,寫意如草聖,不過執筆轉腕靈妙耳。世 之善畫者多善書,由其轉腕用筆之不滯也。

《金臺紀聞》:世所傳張仙像者,乃蜀王孟昶挾彈圖也。 初花蕊夫人入宋宮,念其故主,偶攜此圖,遂懸於壁, 且祀之謹。一日,太祖幸而見之,致詰焉,夫人跪答之 曰:「此我蜀中張仙神也,祀之能令人有子,非實有所 謂張仙也。」蜀人劉希召秋官向余如此說。蘇老泉時 去孟蜀近,不應不知其事也。

楊文貞公云:「東坡之竹,妙而不真;息齋之竹,真而不 妙。」

《玉堂漫筆》:世傳《七賢過關圖》,或以為即《竹林七賢》爾。 屢有人持其畫來求題跋,漫無所據。觀其畫衣冠騎 從,當是晉、魏間人物,意態若將避地者。或謂即論作 者七人像而為畫爾。姜南舉人云:「是開元間冬雪後, 張說、張九齡、李白、李華、王維、鄭虔、孟浩然出藍田關, 遊龍門寺,鄭虔圖之。」虞伯生有《題孟浩然像》詩:「風雪 空堂破帽溫,七人圖裡一人存。」又有槎溪張輅詩:「二 李清狂狎二張,吟鞭遙指孟襄陽。鄭虔筆底春風滿, 摩詰圖中詩興長。」是必有所傳云。

《儼山集》:《聖哲圖》。宣聖併十哲像,乃宋人之筆,卷尾模 滅數字,當是重和元年寫真。

雪景,谿山石間為關門,下自關門騎而乘者七人,為 黃牛一,為騾凡五,為馬之蒼者一,從人八,各有所負 持。為琴書囊箱之類,皆日用所需物,若移居然,位置 筆意,頗有佳趣。衣冠似魏晉間,豈世傳所謂《七賢過 關圖》邪?

《楊升庵集》:「尉遲乙僧善畫凹凸花。」又「張僧繇畫於一 乘寺,遠望眼暈如凹凸,近視即平。」

論畫家檀色。畫家七十二色,有檀色淺赭所合,古詩 所謂「檀畫荔枝紅」也,而婦女暈眉色似之,唐人詩詞 多用之。試舉其略,徐凝《宮中曲》云:「檀妝惟約數條霞。」 《花間詞》云:「背人勻檀注,又『細昏檀粉淚縱橫』」,又「臂留 檀印齒痕香」,又「斜分八字淺檀娥」是也。又云:「卓女曉 春醲,美人小檀霞。」則言酒色似檀色。伊孟昌《〈黃蜀葵 〉詩》:「檀點佳人噴異香。」杜衍《雨中荷花詩》:「檀粉不勻香 汗濕。」則又指花色似檀也。

《書畫題跋記》:「文徵明論畫,古之高人逸士,往往喜弄 筆作山水以自娛,然多寫雪景,蓋欲假此以寄其歲 寒明潔之意耳。」

《甫田集》:文徵明論畫:「畫家宮室,最為難工,謂須折算 無差,乃為合作。蓋束於繩矩,筆墨不可以逞,稍涉畦 畛,便入庸匠。」

《鬱岡齋筆麈》:「王肯堂論畫:前輩畫山水皆高人逸士, 所謂泉石膏肓,煙霞痼癖。胸中丘壑,幽映,迴繚鬱鬱, 勃勃,不可終遏,而流於縑素之間,意誠不在畫也。自 六朝以來,一變而王維、張璪、畢宏、鄭虔,再變而荊、關, 三變而董源、李成、范寬,極矣。若黃子久則脫卸幾盡, 然不過淵源董源。今士大夫能畫者多師之,川岑樹」 石,祇是筆尖拖出無古法,便自謂「前無古人,後無來 者」,甚不知量也。

《金川玉屑集》:練安論畫:「蘇文忠公論畫,以為人禽宮 室、器用,皆有常形,至於山石竹木、水波煙雲,雖無常 形,而有常理。常形之失,人皆知之;常理之不當,雖曉 畫者有不知。余取以為觀畫之說焉。畫之為藝,世之 專門名家者,多能曲盡其形似,而至其意態情性之 所聚,天機之所寓,悠然不可探索者,非雅人正士超」 然有見乎塵俗之外者,莫之能至。《孟子》曰:「大匠誨人 以規矩,不能使人巧。」莊周之論斲輪曰:「臣不能喻之 於臣之子,臣之子亦不能受之於臣」,皆是類也。方其 得之心而應之手也,心與手不能自知,況可得而言 乎?言且不可聞,而況得而效之乎?效古人之蹟者,是 拘拘於塵垢糠秕而未得其真者也。

暖姝由筆山水中,凡畫遠山峰青色露尖,一切上濃 下淡,此何理也?因極意觀審,久驗其不然。上下濃淡, 須一色乃得,但為雲所掩隔腰腳者,則變換耳。前人 未嘗言及此者。

《康對山集明妃寫照圖》,圖凡十二人。上一人褕褘翟 冠,一手指侍兒,一手托几而坐。一侍兒侍立看畫工。 畫工綠衣博帶,持幀北向。又三美人迤邐來,一人以 扇掩口而笑,一人扯袂附語,一人後行正簪,一小姬 抱象板隨焉。傍又有二姬,一立而持兔,一插扇拽裾 向執兔者。姬後又有二人,服如三美人,方舁盤持盂 至曲盡意度