欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第七百五十四卷目錄
畫部彙考六
宋宣和畫譜〈總敘 總目 道釋 人物 宮室 番族〉
藝術典第七百五十四卷
畫部彙考六
宋宣和畫譜
敘
「河出圖，洛出書」，而龜龍之畫始著見於時。後世乃有 蟲鳥之作，而龜龍之大體猶未鑿也。逮至有虞，彰施 五色，而作繪宗彝，以是制象因之而漸分。至《周官》教 國子以六書，而其三曰「象形」，則書畫之所謂同體者， 尚或有存焉。於是將以識魑魅，知神姦，則刻之於鐘 鼎；將以明禮樂，著法度，則揭之於旂常。而繪事之所 「尚，其由始也。」是則畫雖藝也，前聖未嘗忽焉。自三代 而下，其所以誇大勳勞，紀敘名實，謂竹帛不足以形 容盛德之舉，則雲臺麟閣之所由作，而後之覽觀者 亦足以想見其人。是則畫之作也，善足以觀時，惡足 以戒其後，豈徒為是《五色之章》以取翫於世也哉！今 天子廊廟無事，承累聖之基緒，重熙「浹洽，玉關沈柝， 邊燧不煙。故得翫心圖書，庶幾見善以戒惡，見惡以 思賢，以至多識蟲魚草木之名，與夫傳記之所不能 書，形容之所不能及者，因得以周覽焉。」且《譜錄》之外， 不無其人，其氣格凡陋，有不足為今日道者，因以黜 之，蓋將有激於來者云耳。凡集中祕所藏者，晉、魏以 來名畫，凡二百三十一人，計六千三百九十六軸，析 為十門，隨其世次而品第之。「宣和庚子歲夏至日宣 和殿御製。」
畫譜敘目
司馬遷敘史，先黃老而後《六經》，議者紛然。及觀揚雄 書，謂「《六經》濟乎道者也」，乃知遷史之論為可傳。今敘 畫譜凡十門，而道釋特冠諸篇之首，蓋取諸此。稟五 行之秀，為萬物之靈，貴而王公，賤而匹夫，與其冠冕 車服山林丘壑之狀，皆有取焉，故以人物次之。上古 之世，營窟橧巢以為居；後世聖人立以制度，上棟下 宇，以待風雨。而宮室臺榭之參差，民廬邑屋之眾，與 夫工拙奢儉，率見風俗，故以宮室次之。天子有道，守 在四彝，或閉關而謝質，或貢琛而通好。以雅以南，則 間用其樂；「來享來王」，則不鄙其人，故以番族次之。陞 降自如，不見制畜，變化莫測，相忘於江湖，翕然有雲 霧之從，與夫濠梁之樂，故以龍魚次之。五嶽之作鎮， 四瀆之發源，油然作雲，沛然下雨，怒濤驚湍，咫尺萬 里，與夫雲煙之慘舒，朝夕之顯晦，若夫天造地設焉， 故以山水次之。牛之任重致遠，馬之行地無疆，與夫 炳然之虎，蔚然之豹，韓盧之犬，東郭之冤，雖《書傳》亦 有取焉，故以畜獸次之。草木之華實，禽鳥之飛鳴，動 植發生，有不說之成理，行不言之四時，詩人取之為 比興諷諭，故以「花鳥」次之。架雪凌霜，如有特操，虛心 高節，如有美德，裁之以應律呂，書之以為簡冊，草木 之秀，無以加此，而脫去丹青，澹然可尚，故以「墨竹」次 之。「抱甕灌畦，請學為圃」，養生之道，同於日用飲食，而 秀實美味，可羞之於籩豆，薦之於神明，故以蔬果終 之。凡人之次第，則不以品格分。特以世代為後先。庶 幾披卷者因門而得畫，因畫而得人。因人而論世。知 夫《畫譜》之所傳，非私淑諸人也。
《道釋門三教鍾馗氏鬼神附》四十九人。
晉
顧愷之：
宋
《陸探微》：
梁
《張僧繇》：
隋
展子虔， 董伯仁。
唐
《閻立德》、 閰立本， 張孝師、 范長壽、 何長壽、 尉遲乙僧、 吳道元， 翟琰。
《楊庭光》 《盧楞伽》 《趙德齊》 《范瓊》
常粲、 孫位、 張南本、 辛澄
張素卿、 陳若愚、 姚思元。
五代
王商 燕筠， 支仲元， 《左禮》。
朱繇、 李昇、 杜子瓌、 杜齯龜、 張元、 曹仲元、 陸晃、 貫休。
宋
「孫夢卿、 孫知微」， 句「龍爽、 陸文通
