其人至多，是以要明跋尾印記，乃是書畫之本業耳。
論裝背褾軸
自晉代已前，裝背不佳，宋時范曄始能裝背。宋武帝 時徐爰，明帝時虞龢、巢尚之、徐希秀、孫奉伯，編次圖 書，裝背為妙。梁武帝命朱异、徐僧權、唐懷克、姚懷珍、 沈熾文等，又加裝護。國朝太宗皇帝使典儀王行真 等裝褫，起居郎褚遂良、較書郎王知敬等監領。凡圖 書本是首尾完全著名之物，不在輒議割截改移之 「限。若要錯綜次第，或三紙、五紙、三扇、五扇，又上中下 等相揉雜，本亡詮次者，必宜與好處為首，下者次之， 中者最後。何以然？凡人觀畫，必銳於開卷，懈怠將半， 次遇中品，不覺留連，以至卷終。」此虞龢論裝書畫之 例，於理甚暢。凡煮糊必去筋，稀緩得所，攪之不停，自 然調熟。余往往入少細研薰陸香末，出自拙意，永去 蠹而牢固，古人未之思也。汧國公家背書畫入少蠟， 要在密潤，此法得宜，候陰陽之氣以調適，秋為上時， 春為中時，夏為下時，暑濕之時不可用，勿以熟紙，背 必皺起。宜用白滑漫薄大幅生紙紙縫，先避人面及 要節處，若縫縫相當，則強急卷舒有損，要令參差其 縫，則氣力均平，太硬則強急，太薄則失力。絹素彩色， 不可擣理。紙上自畫，可以砧石妥帖之。宜造一太平 案，漆板朱界，制其曲直。古畫必有積年塵埃，須用皁 莢清水數宿漬之，平案扞去其塵垢，畫復鮮明，色亦 不落。補綴抬策，油絹襯之，直其邊際，密其隙縫，端其 經緯，就其形制，拾其遺脫，厚薄均調，潤潔平穩。然後 乃以鏤沉檀為軸首，或裹鼊束金為飾。白檀身為上， 香潔去蟲。小軸白玉為上，水精為次，琥珀為下。大軸 杉木漆頭，輕圓最妙。前代多用雜寶為飾，易為剝壞。 故貞觀、開元中，內府圖書，一例用白檀身、紫檀首、紫 羅褾織成帶，以為官畫之褾。或者云：「書畫以褾軸賈 害，不宜盡飾。」余曰：「裝之珍華，裛以藻繡，緘」縢蘊藉，方 為宜稱。必若大盜至焉，亦何計寶惜？梁朝大聚圖書， 自古為盛，湘東之敗，煙焰漲天，此其運也。況乎私室 寶持，子孫不肖，大則胠篋以遺勢家，小則舉軸以易 朝饌，此又時也，亦何嗟乎！
記兩京外州寺觀畫壁
《會昌》中多毀折，今亦具載。亦有好事收得畫壁在人家者。
兩京寺觀等畫壁
大清宮殿內絹上寫《元元真》，是吳。
「薦福寺」，天后飛白書額。
淨土院門外兩邊，吳畫神鬼。南邊神頭上龍為妙。西 廊菩提院，吳畫《維摩詰本行變》。
律院北廊，張璪、畢宏畫。
西南院佛殿內東壁及廊下行僧，並吳畫，未了。 興善寺殿內壁畫至妙，失人名。按《裴錄》云：「此寺有劉 焉畫」，恐是。
《西南舍利塔》內，曹畫。西面尹琳畫。
東廊從南第三院小殿柱間，吳畫神，工人裝損。 三藏院閣，畫至妙，失人名。
慈恩寺塔內面東西間，尹琳畫西面菩薩騎「師子」，東 面騎象。
塔下南門，尉遲畫；西壁《千缽文殊》，尉遲畫。
南北兩間及兩門。吳畫并自題。
塔北殿前窗間，吳畫《菩薩》，殿內楊庭光畫，經變色損。 大殿東軒廊北壁，吳畫未了。舊傳是吳細看不是。 大殿東廊從北第一院，鄭虔、畢宏、王維等白畫。 入院北壁，二神甚妙，失人名。
兩廊壁間，閻令畫。中間及西廊，李果奴畫行僧。 塔之東南中門外偏，張孝師畫《地獄變》，已剝落。 院內東廊從北第一房間南壁，韋鑾畫松樹。
大佛殿內東壁，好畫，失人名。
《中三門裏》兩面《尹琳畫神》。
「龍興觀，大門內」，吳畫神已摧剝。
殿內東壁，吳畫《明真經變》。
「北面從西」第二門，董諤白畫。
《唐安寺》塔下，尹琳、李真畫。
北堂內西壁，朱審畫《山水》。
光宅寺東菩提院內北壁東西偏尉遲畫《降魔》等變。 殿內吳生、楊庭光畫，又尹琳畫《西方變》。
元真觀，殿內《元元》及侍真座上，陳靜心畫《樂天及神》。 殿內外，程雅、陳靜心畫。
資聖寺，殷仲容題額，檀章畫，中三門東窗間。
《南北面吳畫高僧》，
大三門東南壁，姚景仙畫《經變》。
寺西門直西院外神及《院內經變》，楊庭光畫。
《北圓塔下，李真尹琳絹畫菩薩》。
寶剎寺佛殿南，楊契丹畫《涅槃》等變相，與裴錄同。據 《裴畫錄》，亦有鄭畫，今不見也。西廊陳靜眼畫《地獄變》， 又有楊庭光畫。
興唐寺三門樓下，吳畫神
