作中傳，誠為可畏，殊不知申坐戌空，又賴虎之陰神，上乘午火而制虎，《鬼經》云：「虎之陰神還制虎，生者安寧病者愈。」 此虎鬼論，如小人稍得其勢，即為禍患極速，倘受制伏，隨即縮首拘捉，灰飛煙滅，而不能為害也。又如甲子日申加午晝將，上乘白虎作末傳，其申不空，誠為可畏，尢賴申金坐於午火之上，《經》云：「鬼坐鬼方無所畏。」 又如戊寅日寅加亥夜將，上乘白虎作中傳，縱干上有申金，緣作空亡，而不能剋其寅鬼，誠為凶也。殊不知寅木坐於亥水之上，寅木受亥水作長生，不來為害。《經》云：「鬼自就生不來侵。」 其餘虎鬼無制不空等。占訟被刑，占病作死炁必死，所占萬事，禍不可逃。唯有官人占赴任，卻名催官符，赴任極速，反不宜受制及空，餘倣此而推之。
「馬載虎鬼格 」 ，乃虎鬼作日之驛馬是也。凶禍尢速，占訟必得罪於遠方，極妙。如戊辰日夜將得寅加未作末傳，乃鬼乘白虎，又是驛馬。又戊辰日寅加酉夜，又戊辰日寅加亥夜，戊子日寅加未夜，甲寅日申加午晝，甲寅日伏吟晝，甲寅日申加戌晝，甲午日申加午晝，甲戌戊申二日雖有，因虎鬼空亡，不足論也。
龍加生炁吉遲遲。
謂青龍乘生干之神，又作月內之生炁者，雖目下未足崢嶸，卻徐徐而發福也。此例喻君子欲施惠於人，未嘗啟齒，緩而作吉，尤奈歲寒爾。如六丙日寅加巳，夜將乘青龍，三月占尤的。六丁日干上寅，夜將，三月占，內，丙午、丁未日空亡不中用。六戊日干上申，晝將乘青龍，九月占內，戊寅日申空。六己日干上巳，晝將，《六月占》內己亥日巳空，餘干無例。
妄用《三傳》「災福異」，
時人起三傳，尚有錯誤，想災福應無的驗也。且問三傳錯誤者何如？辛酉日干上亥，既是辛日，豈可便以亥加戌為初傳乎？又如乙酉日亥加辰，既是乙日，豈可便以亥加辰為初傳乎？乙巳日干上卯，既是乙日，豈可便以卯加辰為初傳乎？戊寅日第四課申加巳有剋，又如甲辰日干上戌，時人皆以戌加寅涉害為用，三傳戌午寅皆作脫炁，凡占謀用無成有憂皆散，殊不知乃擇此為用，非涉害也。何故？緣甲木與子水比和，戌土長甲木而不比，乃子申辰作三傳皆來生日，凡占欲成合而不利解釋災禍，但凶吉二事皆成也，後學何得以知之？又甲戌日干上辰，乃子加戌為用，非辰加寅用也。又戊辰、戊戌日返吟，丙子、戊辰日干上子，內戊子一日干上寅，庚辰、丁亥二日干上卯，壬戌、甲申日干上辰，庚子日干上午，乙卯日干上申，又乙卯日干上寅，庚寅日干上午，甲申日干上戌，各有其說也。
喜懼空亡乃妙機 強敵，宜落空亡。
凡空亡有要見，有不要見者，後學不辯，一例而言之，誠為可歎。蓋天盤作空亡者，謂之「遊行空亡」 ，其吉凶有七八分。如地盤作空亡者，謂之「落底空亡」 ，其吉凶有十分，此不可不知者也。且夫要空亡者，乃剋盜墓神及神遙剋日，已上皆要空亡，惟生我者及救神并天德生炁財官及日遙剋神，并不宜空亡，皆返為凶兆。尢有遇不遇者，共列五等於後，見生不生格 。甲乙日以亥為生，其亥水居申上，他自戀生，不來生我。或是亥水居於辰戌丑未之上，為土所制，縱日辰行年上見之，亦不能生我。至於亥入空亡，則大凶。如生我者空亡，占父母上人病，主不救。占干上位，亦是徒然。略舉一例，十干倣此。各令占之，亦如上說。
見剋不剋格 如甲乙日以申酉為剋，其金居巳午火上，他自受剋，何暇剋我？又申酉坐辰戌丑未上，他自戀生，亦不來剋我。鬼陷空亡，亦不能為害。惟鬼作空亡加日辰，傳年命上無制伏者，極凶。或失人口，或犯官司，費用百出。十干倣此。
見財無財格 如甲乙日以辰戌丑未為財，其財居寅卯上，不可取財也。或財作空亡，雖得，反有所費。財陷空亡亦不得，尤費財。如財居申酉脫炁之上，反有所費。十干倣此。戊辰日干上酉，壬午日干上未，壬寅日干上子，庚子日干上酉，丙午日干上午，己酉日干上申。
見救不救格 如《甲乙日傳》內，先有申酉金於日辰上見巳午火，乃為救神。其巳午火居亥子上，或作空亡，或陷空亡，或在寅卯上，他自貪生，此不能為救也，如此反為災咎。如不見日鬼，其救神即盜神也。餘八干倣此。
見盜不盜格 如甲乙日見巳午火，居亥子之鄉，或入空亡之內，皆是盜我之氣不得也，反變成吉，十干日同。今人不看如何，見生便言生，見財便說財，見鬼便言有鬼，有救便言救，至於所立之地、所行之方，不少為分別，惜哉！
