堂祖宗神位保護，其餘可逐類而言之，除占病外，凡占雖值危難災患之中，必得人解紛，誠為救神也。其神臨干，占人行年本命之上者，宜雪理辯明，自解其禍。如制鬼之神上乘貴人，必得上人除釋過愆。如見被囚禁，必有救援而可免禍。或乘蛇虎，必得神護，更詳神類而還謝。且制鬼之神，即是良醫，緣皆是日之食神故也。趕賊神宜占捕盜，即制鬼之神。如甲戌日干上酉，雖為日鬼，奈是旬中空亡，不足為畏，兼支上巳火坐於墓上，亦不能為救。似此一例求醫，其醫雖言病證甚的，其實庸愚不能治療，奈何有福而成功也。必竟巳火克空鬼，又巳丑日干上卯、支上酉，壬辰日干上戌、支上卯，其餘救神不在支上，而臨三傳之上，及臨行年本命，亦可為救。虎鬼臨處為畏期，且如制鬼之神加亥子宜服湯藥，加寅卯並四土之上，宜服丸散。如巳午宜灸，加申酉宜針砭。其餘制鬼神空亡者，乃言不副行之，喻醫神所生為瘥期，所克為死期，乃天地醫也。
《天醫》作虎鬼格 ，不宜醫者治。虎乘干鬼，必有不明之人作禍。
「病體難擔荷格 」 如丁巳日，干上申，三傳申酉戌俱日財，占病必因傷食而得，以致不救，緣丁火逢病死墓，更於秋冬占之無疑也。如求財春夏二季卻有緣干強之故，尤宜詳空而憂喜俱無。如占病三傳俱財，無制財者必死，有制財者可救。丁丑、丁未、丁亥日，干上申用。
虎乘遯鬼殃非淺， 入《嶮巉》之敵境，遇伏藏之強卒。
謂白虎加臨旬內之干為日鬼者，例此法應驗如神，凡占皆畏其咎彌深，難以消除，縱空亡亦不能為救。如甲子日晝占，乃虎加庚午臨戌為用，又旦占虎加庚午臨子在支上，又旦占庚午作虎加干或返吟，乙丑日晝占，虎臨辛未加戌，戊辰日夜占，虎臨甲子加戌。
「明暗二鬼格 」 ，乃干上神作日干明鬼，又支上神遁旬干作日干暗鬼。如六甲日申加甲庚加支，六乙日酉加乙亦庚加支，六丙日亥加丙即壬加支，六丁日子加丁即壬加支，六戊日寅加戊即乙加支，六己日卯加己即乙加支，六壬日未加壬即戊加支，六癸日占無。
「鬼臨三四訟災隨」， 先和好而后有兵謀。
謂日干之鬼，臨於第三四課全者，官詞病患繼踵而至，唯宜修德作福，及歸正道，庶得稍輕，猶未免於病詞二事也。如或全值空亡，始能免此，然亦且先見此而後無慮，如乙未日申加未為第三課，酉加申為第四課之類。如甲戌日酉加戌為第三課，申加酉為第四課，雖日日鬼加臨辰兩課，尤幸皆作空亡，不能為害，似可無畏也。
歲破作鬼臨支格 ，如再剋支辰，訟災免難。天鬼作日鬼格 ，在六處占病必是疫炁。如天鬼作日鬼空亡者，病雖似疫，旋即無事，但未免頭疼發熱而已。
《朱勾相會格 》。如丙辰午加辰，乃朱雀入勾陳，必有非常之訟。
病符剋宅，全家患 兵疲，師老為主將者，宜深忌焉。
夫病符者，每年舊太歲是也。且如子年亥為病符，丑年子為病符，餘年倣此。若病符臨支又剋支者，乃主合家病患，更乘天鬼，定遭時疫而無疑也。病符乘白虎而臨支剋支，尤凶。如病符作月之生炁，尤主合家病，或作月之死炁必死。已上乘天鬼尤凶。天鬼者，正月酉逆行四仲，涉害深者，必久病，宜成合舊諸事格 ，緣病符臨宅，反來生宅，或生日干，或作日財，或作貴人者，卻宜成合殘年舊事，一切之事，宜逐類而推之，勿作病符論。
《喪弔》，全逢掛縞衣。 主帥喪亡，三軍皆服縞素。
謂歲前二辰為喪門，歲後二辰為弔客。如支干上全逢此二位凶煞主凶。又於占人行年本命上神乘之，其年必哭送親姻，身披孝服也。若論支干上全逢喪弔者，唯甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳，乃干上乘弔客，支上乘喪門；甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉，乃干上乘喪門，支上乘弔客。
內外孝服格 如日鬼作死炁，而乘太常加干上，必主有外孝服。至如六辛日午加戌，正月夜占，為死炁作太常。六壬日未加亥，二月夜占；又六壬日丑加亥，八月旦占；六癸日未加丑，夜占，二月為死炁。內辛亥日太常臨午加戌支上，未亦為太常，上又乘白虎作丁神而克支，此必有內外孝服。內壬子日太常臨未加亥，支上申又乘白虎，三月占，又是死炁乘虎入宅，亦主內外孝服。又壬戌日太常臨丑而剋亥，干支上子為白虎，作空亡，羊刃入宅，孝白蓋妻頭格 。如癸亥卯未三日，干上未，夜將酉年，二月丑為年命，如是妻占夫病必死，緣妻之
