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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 475 (1700-1725).djvu/50

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考證

相破泄,一為陰陽不純。《擬穴篇》曰:或結於正,或結於輔,形接於目,而寬緊之法,已灼於心。寬緊即「緩急」 二字,結於正者宜寬,結於輔者宜緊。謝氏曰:「直送直奔有氣,要安無氣,此穴於寬者也;橫擔橫落無龍,要葬有龍」 ,此穴於緊者也。若直送直奔之龍,到頭之氣忽然內縮寬中,微欲求急;橫擔橫落之龍,到穴之氣稍有直𧘂緊中,又欲求寬,此穴於寬一法,穴於緊,一法,穴於不寬不緊又一法,三井寬緊雖不同,總不外直,壙止鉗正鉗橫,壙之藏金。蓋正即用寬,橫即用緊,正有不寬不緊,橫亦有不寬不緊,故曰「三井」 耳。

舊註曰:「三井者,金井中三般穴法,或直壙正鉗,或正鉗橫壙,或石壙,不用石底,但旺相不可漏泄,又寧更坼下不用石,則自下淋滲水,凡百難得三般穴法之兼全也。」

舊註大謬

四勢三形第八十五

「《入穴》顧形,出穴顧勢。勢結三形,形鍾四勢。來山為勢, 結穴為形。」形真則勢住,勢住則形成。形成欲應特,應 特欲流平。流應相合,形勢相登,則為昌熾之佳城。

形在內,勢在外,其難得在形成應特一語,故楊公曰:「但將好主對賢賓」 ,即其義也。凡水上高下低則傾,稍有高低則流,平則停。平流者,是當穴而停蓄,過穴而始流也。流應相合,是流之平與應之特,卻當一處相登對也。此一節合勢與形並論。

左右前後兮謂之「四勢」,山水應案兮謂之「三形。」

此一節指四勢「三形」 之定位。

來龍為發跡勢,向首為趣集勢,左右為拱輔勢,明堂 為含蓄勢,「結峰」為「來。」一作朿勢。《入路》為行勢,《蓋穴》為降 勢,「界水」為住勢。「駝頭。」一作項牛背。一作肩為發將勢。蜂腰 鶴膝,為行龍勢。蝦鉗蟹距,為夾室勢。連城接壘,為輔 門勢。

此一節合言「其勢」 之名,顧名思義,自得其意之所在。

如亂衣投筭,如枮株鴨嘴,為淫蠱勢。如鳥喙薑芽,如 開骹列指,為分劈勢。如盆傾斗瀉,如流槎倒竿,為脫 敗勢。如鋒芒七首,如犁鑱鎗刃,為刑傷勢。嘴當作㭰

此一節合言其勢之凶者,四者,一為亂,一為分,一為直,一為「尖。」

如懸鐘、覆釜,為《端淨勢》。如「掌心、握口」,為《融結勢》。「點點 如貫珠,節節如鞶帶」,為《連續勢》。「翼翼如扈從,鏘鏘如 子弟」,為夾從勢。「內活如窟,外圓如月」,為停聚勢。「登之 如堂,望之如軒」,為《融結勢》。

此一節合言其勢之吉者,鐘釜頂圓,故端淨;掌心握口,其內皆含畜,故融結。「貫珠」 與投算異,算不貫而珠貫,鞶帶節節有稜相應,故連續。翼翼鏘鏘,則嚴密而無空缺,故為夾從。「內活」 ,言內窟之如錢貫,古人以錢命活,故曰「活。」 內活而外圓,則無不停聚矣。「堂正寢而明顯」 者,軒在堂之前,登見為堂,望止見軒,內外之異其觀也。

發將。當作勢欲綿遠,行勢欲起伏,結勢欲深邃,住勢欲 拱揖,來勢欲後順,應勢欲前趨,內勢欲停畜,外勢欲 環集,來勢欲住於內,去勢欲住於外,輔勢欲住於左 右,應勢欲住於當前。

此一節合言其勢之宜,「發而後行,行而後結,結而後皆住矣。」 非綿遠,其氣易竭,非起伏,其氣不靈,非深邃,其氣不藏,非拱揖,其氣不集,後逆其勢不來,前去其勢不應,內停外集,其氣始歸於一來,勢欲住於內,然住不易住,非去者住於外,輔者住於左右,應者住於當前,而其內不住也。

「宗」龍異於《𧘂風》,一勢也;「承」龍異於「失蹤」,二勢也;「騎」龍 異於露爪,三勢也;「攀」龍異於偏肩,四勢也。

此一節言勢之同而異。來龍奔赴,宗其顒息,曰宗,龍之咤。𠉵,噴食也。其噴處在微陽環集之內,若𧘂風者,徒有龍而外無包裹,不可宗也。如《龍經》曰:「君如尋得幹龍窮,二水交流穴受風」 ,即是此義。來龍磅礡,承其顧殢,曰承龍之勢。顧,顧盼也。殢,凝止也。其顧盼凝止之處,古所謂「虛簷雨過聲猶滴,古鼎煙銷氣尚浮」 ,葬脈不如葬氣之謂。若至於失蹤,真氣不及,不可承也。「來龍蟠環,騎其源護」 ,曰騎龍之洿處。至藏其去龍,每多回顧于內,而即以其去者為案,若天馬昂頭,鳳凰銜印之類。若去龍不能掉轉,障蔽於前,謂之露爪,不可騎也。來龍橫臥,扳其肩井,曰「扳龍之胛。」 胛,肩井也。肩井必有樂、有窩、有堂、有應,即橫龍貼脊之義。若偏肩則無井可安,堂局斜竄,不可攀也。

何「《四勢》已具,而《三形》未列?三形既就,而四勢何別?」

此以下言形之異

故曰:「夾龍雄壯,應案相登,去水何緩」,三形也。

《三形》,山水案也。一言後氣充足,一言前氣融會,一言外氣悠揚。