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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 472 (1700-1725).djvu/72

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三生定命。每見貴人食祿,無非祿馬之鄉,源濁伏吟, 惆悵歇宮之地。

凡說歲中休祥,專看日時與太歲生剋刑衝言之。生日為妻,生時為子,日時與太歲和合,及財物有用,無諸壞者,依事物而言之。如太歲與日時相刑,或六合三合中有元辰七煞者凶。亦看類而言之,故下文云云。或曰:歲年指太歲行年言,凡人命遇流年歲君,凶則為災,吉則為福,皆由五行中日時之激揚響應於歲位。五神者,五行也。三生者,三元也。凡觀人命,須究根基,用三元定宮,以五行相配。此法以日時祿馬五子元求之,或相生於本命建旺之鄉,或駁剋於當生滅絕之地,至若運限加臨,必有吉凶之兆。凡遇五行而造化滅絕空亡,更逢運限刑衝,惡星交併,主多憂少樂,必招夭殞,惆悵呻吟,故號歇宮之地,或指惆悵為煞名。子人見亥,卯人見寅,午人見巳,酉人見申。指五神為絕體、遊魂、五鬼、絕命,本宮三生為生氣、天醫、福德,此以上謂出入、嫁娶、修營之法,非三命之說。謂用太歲五行之位內看其災福,亦須擇吉日吉時,乃可用事,其說亦通。

狂橫起於勾絞,禍敗發於《元亡》,宅墓同處恐少樂而 多憂,《萬里回還》,乃是三歸之地。

神煞者,天地五行精氣也,各有所主,吉凶談命者,先推五行休旺格局,然後參以神煞,觀其事類。陽命以前三辰為勾,後三辰為絞,陰命以前三辰為絞,後三辰為勾,或交臨運限,乃招狂橫之災。元辰亡神二煞名,更值當生凶煞,歲運刑星,多因官事勾連,無端營絆,加以宅墓同處於勾絞元亡之上,尢凶。譬癸亥生前五辰,見戊辰,乃水之墓流,年歲運若帶煞來,同處其中,是宅墓同處也。「三歸」 者,乃辰戌丑未,此云「三丘」 ,亦云「五墓。」 萬物歸根復命,反本還元,凡此四辰,以應回環之象,或以三元五行歸宿之地為三歸,如甲子人得亥年為木祿之一歸,得申月是水命之二歸,巳運是身金之三歸,皆指三元本音長生之位而言,雖身客萬里長途,將有迴還之理也。徐曰:「勾絞不可在元命日時二運之上,更或與元辰七煞併者,尤凶。」 《宅墓》如戊子生,遇辛未太歲,亦須未子,日上有日時,或大運同宮者,則重主不利陰人小口家宅。此言大運在十二辰之間,順逆回環,在三元本祿本財終宿之地,遇此者優安享福。

「四煞之父,多生五鬼之男;六害之徒,命有《七傷》」之事。

此專論骨肉。四煞指劫災天地言,或以辰戌丑未為四陰煞。五鬼乃子人見辰,丑見卯,寅見寅,卯見丑,辰見子,巳見亥,午見戌,未見酉,申見申,酉見未,戌見午,亥見巳是也。三元受傷於年,養子乃是五鬼之男,反制受剋,不和順也。六害子穿未等例,十二支不順,命值一兩重六害,或展轉凶煞併衝,如此之人,命有七傷之事決矣。七傷乃害六親及本身也。或以四煞專指四劫五行,生於四孟,生者萬物之父,五行剋我者為鬼,人所遇生、敗、旺、死、絕五變者是也。譬之甲申自生之水,為木人劫煞之父,而生庚申,木為子甲乃庚之父,至申而絕,逢庚為鬼,加以丁亥,因為甲申之六害,如此則命有七傷之事矣。七傷亦神煞名,觀《賦》前云,「或逢四煞、五鬼、六害、七傷」 可見。

眷屬情同水火,相逢於沐浴之鄉,骨肉中道分離,孤 宿尤嫌於隔角。

此合上文言也。沐浴煞長生第二位,子午卯酉是也,孤辰寡宿已論於前,隔角寅申巳亥是也。有人命逢沐浴相剋,又孤辰寡宿臨於隔角之位,如卯日丑時丑日卯時之例,丑者北方之炁,卯者東方之神,其趣不同,眷屬情同,水火言不相合也,分離則又甚矣。

須要明其神煞,輕重較量,身剋煞而尚輕,煞剋身而 尤重。

五行所司者,命也。論命必先之以五行四柱格局,次論神煞吉凶,可以較量禍福之輕重而已。先論五行,見根基之厚薄,分格局之高下,二者相參,庶不差誤。神煞,上文勾絞元亡、孤辰寡宿、隔角沐浴、宅墓喪弔、伏吟反吟、三歸、四煞、五鬼、六害、七傷等名是也。祿馬、財官、印綬、食神,乃五行生剋正理,不可以神煞名之。「身」 ,指歲干言,或以歲干支納音言。吉凶神煞,或得於日時之間,或逢於歲運之內,但以煞剋身而重,身剋煞而輕,更要隨五行四柱格局,詳察消息。

至於「循環八卦」,因《河》《洛》之遺文,略之定為一端,究之 翻成萬緒;

珞琭子言:「三命五行不外九宮八卦,循環推究,便有許多道理出焉。」 此非臆說,乃因《河》《洛》遺文而為之也。始出一端,《易》有太極是也。終成萬緒變六十。