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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 472 (1700-1725).djvu/124

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「我仇忌何日出宮?」謂李曰:「我何日膏肓去體?」余笑曰: 「使石尚書出京,便是仇忌出宮;沈遊擊去頭,是膏肓 去體。」相國為之默然。

都下有抄《前定命》者,其辭皆七言,而村鄙若今市井 盲詞之類。其言自父母、妻子、兄弟、貴賤、庚甲皆具,人 皆狂駭,以為神也。雖三公九卿,莫不從風而靡,以為 此邵堯夫再來也。不知此皆從京師日者購其年庚 履歷,預為撰集,使人身自覓索以駭眩之耳。如余未 嘗以命問京師日者,則覓之不復有此命矣。且未有 文理村鄙若此而足以定人貴賤壽夭者也。其事易 見。何不少察。而明墮於其偽術乎。

《稗編》:王應麟云:以十一星行曆推人命貴賤,始於唐 貞元初。都利術士李弼乾聿斯經本梵書。程子謂:三 命是律,五星是曆。晁氏謂泠州鳩曰:武王伐殷,歲在 鶉火,月在天駟,日在析木之津,辰在斗柄,星在天黿。 五星之術,其來尚矣。定之方中,公劉之詩,擇地之法 也。我辰安在,論命之說也。《傳》云:「不利子商,則見姓之」 有五音;吉日維戊庚午見支幹之有吉凶。 晁文元公平生不喜術數之說,術者常以《三命》語之, 公曰:「自然之分,天命也;樂天不憂,知命也;推理安常, 委命也。何必逆計未然乎?」慈湖先生謂真文忠公曰: 「希元有志於學,顧未能忘富貴利達,何也?」公莫知所 謂。先生曰:「子嘗以命訊日者,故知之。夫必去是」心,而 後可以語道。

搜采異聞,錄今之五行家學。凡男子小運起於寅,女 子小運起於申。許重注曰:「三十而娶者,陰陽未分時, 俱生于子。男從子數左行,三十年立於巳。女從子數 右行,二十餘年,亦立於巳,合夫婦。故聖人因是制禮, 使男三十而娶,女二十而嫁。其男子自巳數左行,十 得寅,故十月而生於寅,故男子數從寅起。女自巳數」 右行十得申,亦十月而生於申,故女子數從申起。此 說正為起運也。

書「蕉癡人前不可說夢達人前不可言命。」宋人《就月 錄》以為陶淵明語,不知何據。

《太平清話》:張南軒知星命,乃判朱晦翁「官多祿少」四 字。晦翁點首云:「老漢生平辭官文字甚多