甲人得甲戌，以甲為歲干，則甲之本位，遁至戊謂之 祿堂。辛壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，五 行無剋，諸位相助，發福必大。
古人云：「祿前二辰為背，祿後二辰為向。」沈芝取建向 近合四字為貴，建不如向，近不如合，四字中得兩字 者貴。如甲祿寅，寅為建，丑為向，卯為近，亥為合，餘准 此，餘皆一位，忌三合。六合上見刑見鬼。以甲戌言，鬼 在丑上則可畏，以丑刑戌，在未則不忌。以戌刑未，以 乙酉言，鬼在巳上為害。以三合相會，在辰則減福，以 六合相親。夫建祿者，主人肌厚氣實，體格不清，一生 安逸足財利，生旺則然，死絕則氣濁神慢，吝嗇猥鄙。 與元辰併，因摴蒱得財，復因此敗，與官符併，因官門 得財，或多爭訟，與劫殺併，好賤技小商不義橫財。與 天中併，多遺失破財；與祿鬼倒食併，多因賒貸牙儈 得財，至死不通，惟財是念之人。又曰：「庫者，祿之聚，如 甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑，如甲 乙亥多而得未，乃祿厚豐足之人；合者，祿之橫，如甲 祿寅而得亥，謂之明合，無寅得亥，謂之暗合，雖非見 祿，亦曰見祿，多主儻來之福。拱者，祿之尊，如甲祿居 寅不見寅，而見丑卯在兩傍拱之，謂之虛拱，如甲人 見寅，又見丑卯在兩」傍，謂之實拱，然拱實不若拱虛， 主大富貴。凡人命帶祿，或吉或凶，或貴或賤，未可全 靠便為吉論。《天乙妙旨》云：「君不見祿馬貴人無准托， 考究五行之善惡，天元羸弱未為災，地氣堅牢足懽 樂。」《源髓歌》云：「祿馬更有多般說，自衰自死兼敗絕，若 無吉殺加助時，定知破祖多浮劣。可見先論五行，後 看祿」馬。五行要生旺，祿馬怕衰絕。司馬季主云：「祿多 馬少便主神勞；祿少馬多能操善負。」《洞元經》曰：「甲以 寅祿庚壬，本非駕祿可以興騰，有時乎無用」，可見命 之見祿，要簡不要繁，要祿干不返傷本主不犯梟神 為佳。又曰：凡命帶祿，最怕犯衝，謂之破祿。如甲以寅 祿見申，乙以卯祿見酉，則氣散不聚，貴人停職剝官， 眾人衣祿不足。《源髓歌》云：「破印破財併破祿，破馬少 曾為我福」，是嫌衝也，最怕落空，謂之閑祿，如甲辰旬 空寅卯卻得寅為甲之祿。古人云：「貲財聚散祿居空， 胎裏生時怕遇逢，貧賤為奴多乞食，飄飄身自從西 東。」沈芝云：「祿入空亡何所知，虛名虛譽足堪嗤」，是嫌 空也。大抵命入格合造化，亦不專在祿上。
《論金轝》
轝者車也，金者貴之之義，譬之君子居官得祿，須坐 車以載之，故金轝常居祿前二辰，如甲子人祿在寅 辰為金轝是也，此殺乃祿命之旌旗，三才之節鉞，主 人性柔貌愿舉止溫克，婦人逢之不富即貴，男子得 之多妻妾，陰福相扶持，生日生時遇之為佳，骨肉平 生安泰得賢妻妾，子孫茂盛，如皇族多帶此殺，常格 得之，身在無氣中生，主作贅。《紫虛局》云：「祿前二辰號 金轝，遇此之人福最殊，偏主聰明多富貴，一生清泰 亦無虞。」《八字金書》云：「驛馬前辰居二位，此名金轝在 其中，生於此處并行運，到老為官轉自通是。」又以馬 前二辰為金轝，若人命官貴夾擁金轝引從，主大貴， 若金轝見福貴并將星者妙。
《論驛馬》
後一辰為攀鞍，喻人乘馬須加鞍也，故論馬要攀鞍。
所謂驛馬者，乃《先天》三合數也。先天寅七、午九戌五， 合數二十有一，故自子順至申，凡二十有一，而為火 局之驛馬。亥卯未之數四，六與八合為十八，故自子 至巳凡十八，而為木局之驛馬。木火陽局也，從子一 陽而順行；金水陰局也，從午一陰而逆行，故申子辰 之數七，九與五合而為二十有一，故自午逆至寅，凡 二十有一，而為水局之驛馬。巳酉丑之數四，六與八 合為十八，故自午逆至亥，凡十有八，而為金局之驛 馬，此法之所由立也。或以馬有傳受之氣，有代勞之 功，如人病不能赴，待子來接，故病處見子為驛馬。又 曰：驛馬者，乃五行有為，待用之氣，強名也。陰陽倚伏， 氣令循環，猶今之置郵傳命，迎來送「往，氣藏如驛，氣 動如馬。寅午戌火屬也，水藏其中矣，遇申位生水以 發越之，然後陽中陰動而化。申子辰水屬也，火藏其 中矣，遇寅位生火以圓融之，然後陰中陽動而生。亥 卯未木屬也，金藏其中矣，遇巳位生金以橐籥之，然 後動者靜而斂者散。巳酉丑金屬也，木藏其中矣，遇 亥位生木以敷榮之，然後斂者散而屈者伸，由是水 火木金，錯綜往來，因時動靜，內外相感，互為利用，進 則與時偕行，退則與時偕極，然則古之強名驛馬者， 皆此例也，是特舉其一隅而已，苟以三隅反，則理歸 一揆，不必執寅午戌申申子辰寅，然後為馬。凡水中 火騰，火中水降，陰陽交泰，剛柔變通，皆為馬類。」希尹 曰：「古人謂當行更易，變動奔衝，往來之際，惟驛馬為 然。火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，蓋五行 之氣，當其相反處，乃始衝激，故火馬必在水長生處， 水馬必在火長生處，木金亦然，此其義也。徐子平以
