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成歲焉。立春之後，則用陽木三十六日，艮土分野，丙 戊長生。驚蟄後六日，則用陰木三十六日，癸水寄生。 清明後十二日，則用戊土十八日，陽水歸庫，陰水返」 魂，夏秋冬亦如此。淵源淵海，則以立春之後，己土餘 氣幾日？艮土分野幾日？丙戊長生，先後各得幾日，卯 月癸水寄生幾日？辰月陽水歸庫，陰水返魂亦各幾 日，殊不思丑月之用既足，春後又何餘哉？分野者，聚 一方之旺氣；長生者，歸母成孕；先後者，蓋有寅而後 生丙，有丙而後生戊，寄生者，徒有虛名，乃無實位，歸 庫者，絕其生氣而收藏，返魂者，續其死氣而變化，此 五行生死進退之元機，豈可以幾日為限哉？且春之 用木，秋之用金，固一定之理也。若雜揉寓處之神，占 用幾日，則本宮主氣之數，未嘗不缺而虧矣，則何以 見春木夏火，一氣流行，各旺七十二日之數耶？以四 季配五行之用，乃主「有納客之數，客無勝主之理。但 主氣之司權，自有初中末三氣之淺深，用之者特宜 較量輕重言耳，又豈可以三五七日為限哉？」其說足 以破淵源之誤。又支中所藏，止以月論年日時不論 人，命重提綱，厥有旨哉。
