計二千八百八十，則三百六十之八也。總歸奇數計 一千七百二十八，則二百一十六之八也。一千七百 二十八，則七十二之二十四。二千八百八十，則七十 二之四十，共六十有四。以地之體十六析之，卦數得 其十，歸奇得其六，皆二百八十八也。以先天準之，卦 數之十，為《離》之《顯仁》，則開物八萬六千四百之數。《歸 奇》之六五，為《坎》之藏用，則閉物四萬三千二百之數。 一為存本，則八千六百四十之閏數。然先天視《元包》 皆三十倍矣，此《元包》與《大衍》先天之合也。所謂八卦 自用者，陰陽分為八位，各以一卦變七卦，自一世至 五世，遊魂歸魂，而卦體復各守本體，其一不變。故曰： 「八卦自用其數也。」今世卜筮所用《火珠林》即是此法， 而其文不雅。先生蓍書，欲傳此一法于後世爾，非為 文也，分而為二，自左揲至右，終而爻見奇則復歸于 左。故曰：「數之閏也，在于左；陽之動也；數之萌也，在于 右；陰能生也。」大衍四十九蓍，各以一卦變六十四卦， 其數之變至于一十五萬五百二十八，則每蓍得三 千七百二。《元包》三十六，《蓍》各以一卦變八卦，其數之 變至于一萬三千八百二十四，則每蓍得三百八十 四。三千七十二者，三百八十四之八也。
《大衍》四十九蓍。
先除掛一一蓍計三千七十二，存天之太極也。 再除三揲，三掛三蓍，計九千二百一十六，為《乾坤》《坎》 《離》四卦之數，存地之太極也。
實用四十五蓍，以應一卦當一節之數，計一十三萬 八千二百四十，則六十卦三百六十爻，每爻用三百 八十四地生物之數也。
《元包》三十六蓍，
先除二十四蓍，計九千二百一十六，則「乾坤坎離」存 本之數也。
餘一十二。蓍之用卦數通歸奇計四千六百八，則震 巽艮兌反復迭用之數也。《易》之蓍四十八，而策窮于 三十六者，乾與坤，坎與離，反復不互見為四卦，故各 當十二。震巽艮兌反復互見為二卦，故共當十二，而 十二常不見。是故元包之蓍三十六，存二十四，不用 之外，所用者十二而已。一萬三千八百二十四，析而 十之，即一十三萬八千二百四十地之生物全數也。 九千二百一十六，析而十之，則九萬二千一百六十 地開物之數也。四千六百八，析而十之，即四萬六千 八十地閉物之數也。開物者易用策之數，閉物者易 歸奇之數，歸奇之數易之物數也。蓋全數十二，會三 分之，天地各用其一，餘一分以為人物也。兩揲七十 二蓍，各存二十四者，存《坤》之體也；「歸奇共九策」者，存 《乾》之用也。通之用五之三，不用十九之三者，用其衝 氣，存其物體也。
存本數，每卦百四十四，歸奇數均之，每卦二十七，用 策均之，每卦四十五，以《歸奇》合存本，每卦一百七十 一，則《太元》九章之數者，閏數也。以用策合存本，每卦 百八十九，合之而三百七十八，則《太元》五日三辰之 策者，餘分數也。以用策并歸奇，每卦七十二，則《太元》 一日之策數者，晝夜之數也。
《周易太元元包潛虛蓍數義》
《易》，「三微成著，三著成象，二象十有八變而成卦」者，謂 揲蓍法也。「三微成著」者，謂三揲、歸奇，三多三少與兩 少一多，兩多一少，三微之氣已成一象，則爻之微象 也。蓍謂爻也。天三變成一象于上，而六七八九之數 成一爻于下，故謂六七、八九為四象也。「三著成象」者， 三爻既具，得三畫一卦，為地之一象，則卦之著象也。 著象相交，乃成一重卦矣。四十九蓍，除掛一之外，以 四揲之，得一十二。奇數得四三四四四五四六，用數 得四六四七四八四九。老陽用者九，不用者三；少陽 用者七，不用者五；少陰用者八，不用者四；老陰用者 六，不用者二。《奇數》通掛一，則老陰用者以四為一而 得六，不用者以五為一而得五，少陽「用者，以七為一 而得四，不用者，亦以七為一而得三。老陽少陰之奇 通掛一則不可分矣。六七為本屬乎天；八九為標屬 乎地。地之奇數不可分者，宗于一天也。」先生曰：「陽不 窮九，陰不極八，明《大衍》不可過者，蓍為天數故也。并 而均之，則用策一爻皆三十者，天五地六之二；中奇 策一爻皆十九者，天」九地十之二終也。并兩卦用策， 得三百六十，當一期之日。并兩卦云掛一之奇策，得 二百一十六，當重《乾》之策。三十六者，老陽之數也。三 百六十者，十之也。二百一十六者，六之也，數有十，天 以三為體，地以四為體。天兼二用，故天六而地四。兩 卦奇策，得老陽之六者，天之三微變于上，而後地之 四象化于下。地之四象未見，故用六也。兩卦用策，得 老陽之十者，地以四體承天，六用載元氣而左行，以 成一歲之日，故用十也。六者，二三也，得其參天「十」者， 二五也，兼參天兩地矣。其掛一之蓍一十二，以代虛 一之蓍一十二，既揲成掛，則《虛一之蓍》即為二卦十 二爻之本體，皆不用而用以之宗者也。是故六十四
