卜筮部紀事一

《古史》考庖犧氏作卦，始有筮，其後殷時巫咸善筮。《竹書紀年》：「黃帝五十年秋七月庚申，天霧三日三夜，晝昏。帝問天老、力牧、容成曰：『于公何如』？天老曰：『臣聞之，國安，其主好文，則鳳凰居之；國亂，其主好武，則鳳凰去之。其鳴音中夷則，與天相副。以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也』。召史卜之，龜焦。史曰：『臣不能占也，其問之聖人』。」帝曰：「已問天老、力牧、容成矣。」史北面再拜曰：「龜不違聖智，故焦霧既降，游于洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流于海，得圖書焉。」

《書經大禹謨》禹曰：「枚卜功臣，惟吉之從。」帝曰：「禹官占，惟先蔽志，昆命于元龜，朕志先定。詢謀僉同，鬼神其依。龜筮協從，卜不習吉。」禹拜稽首固辭。帝曰：「毋惟汝諧。」

《歸藏》桀筮伐有唐，枚于熒惑，曰「不吉，不利出征，惟利安處。彼為狸，我為鼠。勿用作事，恐傷其父。」

《淮南子》：「夏桀之時，龜無腹，蓍策日施。」

《書經》：盤庚遷于殷，民不適有居，率籲眾慼，出矢言曰：「我王來，既爰宅於茲，重我民，無盡劉，不能胥匡以生，卜稽曰：其如台。」

《詩經大雅綿章》：「周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜。曰止曰時，築室于茲。」〈朱注〉契，所以燃火而灼龜者也。《儀禮》所謂楚焞是也。或曰：以刀刻龜甲，欲鑽之處也。言周原土地之美，雖物之苦者亦甘，於是大王始與豳人之從己者謀居之，又契龜而卜之，既得吉兆，乃告其民曰：「可以止。」於是而築室矣。

《竹書紀年》：「文王將畋，史編卜之曰：『將大獲，非熊非羆，天遣大師，以佐昌臣』。」大祖史疇為禹卜畋，得皋陶，其兆類此。至于磻溪之水，呂尚釣於涯，王下趨拜曰：「望公七年，乃今見光景於斯。」尚立變名，答曰：「望釣得玉璜，其文要曰：『姬受命，昌來提，撰爾洛鈐，報在齊』。」《史記齊太公世家》：「西伯將出獵，卜之曰：『所獲非龍非彲，非』」虎非羆，所獲霸王之輔。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽，與語大說曰：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是耶？吾太公望子久矣。」故號之曰太公望，載與俱歸，立為師。

《詩經大雅文王有聲》章：「考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之，武王烝哉！」〈箋〉稽疑之法，必契灼龜而卜之。武王卜居是鎬京之地，龜則正之，謂得吉兆。武王遂居之，修三后之德，以伐紂定天下，成龜兆之占，功莫大於此。

《書經泰誓》中：「惟戊午，王次於河朔，群后以師畢會，王乃徇師而誓曰：『嗚呼！西土有眾，咸聽朕言。我聞吉人為善，惟日不足；凶人為不善，亦惟日不足。今商王受，力行無度，播棄黎老，昵比罪人，淫酗肆虐，臣下化之。朋家作仇脅權，相滅無辜。籲天，穢德彰聞。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑命成』」湯，降黜夏命，惟受罪浮于桀，剝喪元良，賊虐諫輔，謂已有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。厥鑒不遠，在彼夏王，天其以予乂民。朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。

《六韜》：「『武王問散宜生：卜伐殷，吉乎』？鑽龜不兆。祖行之日，雨轖至；軫行之日，幟折為三。散宜生曰：『此凶，四不祥，不可舉事』。太公進曰：『非子之所知也。龜不兆，聖人生天地之間，承衰亂而起。龜者，枯骨；蓍者，朽草，不足以辨吉凶。行祖之日，雨轖至于軫，是洗濯甲兵也。行之日，幟折為三，此軍分為三。如此，斬紂首之象』。」《史記·齊太公世家》：「武王將伐紂，卜龜兆不吉，風雨暴至，群公盡懼，唯太公強之勸武王，武王于是遂行。」《書經：金縢》：「既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：『我其為王。穆卜周公曰：『未可以戚我先王』。公乃自以為功，為三壇，同墠為壇于南方，北面，周公立焉，植璧秉珪。乃告太王、王季、文王。史乃冊。祝曰：『惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王，是有丕子之責于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多藝，能事鬼神。乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫于下地。四方之民罔不祗畏。嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命於元龜，爾之許我，我其以璧與珪歸俟爾命』』」；爾不許我，我乃屏璧與珪。乃卜三龜，一習吉。啟籥見書，乃并是吉。公曰：「體，王