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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 466 (1700-1725).djvu/110

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應生世,他來就我;世生應,我去求人。

凡占買雇奴婢交易等事,以應為賣主。應生世,是他人來就我,成事最易吉。若世生應,我去求他,成事實難也。

和合易成,最怕日辰衝破。

世應生合,事則易成。生合為上,剋合次之。惟不宜世動,則是我去合他,又為難也。若是相合,又被日辰動爻刑害,必有破阻。要知何人,以破合之爻定之。如父母為長上之類。

相衝難就,偏宜動象生扶;

世應刑衝剋害,凡事費力難成。若動爻日辰生扶合助,謂之有氣,必有貴人扶持,事亦可成。若當用爻,則是牙人能持其事。如生合爻是兄弟,又須用財囑托,方能成事。

兄爻發動,為詐為虛。

《兄弟》為反覆不定之神,故也。

卦象亂興,多更多變。

亂動則事不定,故多更變。

六爻無父,定無主契之人;

六爻以父母為文書契券,又為主契之人。若六爻皆無父母,必無主契之人。若無父母,而動爻化出者,主有旁主。雖有父母,而應爻空亡,亦無正主。

兩間俱空,未有作中之子。

間爻空亡,必無媒人。空亡而逢衝,必須央倩作媒。世衝我去央他;應衝彼去央他。動而空亡,其人假意推托,非真無心做也。

世獲間生喜,媒人之護向。

間爻生世合世,媒人必然向我;生應合應,則向他人。臨子孫旺相發動,必然執持其事。若不生世而被應剋,且居衰弱之地,彼必聽其謀為也。

生扶弟出,防喜生之合謀。

大抵間爻生合世爻,若卦中凶神不動,則是媒人誠心向我,無他意也。若兄鬼螣蛇元武動剋世,而應爻又來衝刑我者,則是間來生合,假意合謀,非真心也。空動亦非真心。若臨兄弟動化官,或臨父官兄,其言必不可信。

父化兄,契虛事假;

凡遇以上凶卦,而父母又化兄爻者,決主事體不真,文契不實。卦無父母,而從兄弟化出者,亦然。父化父,主文書不實,又主交易重疊。

兄持世,財散人離。

兄弟持世,必然多費錢財,事亦干眾,雇工奴婢不得力。更帶凶神旺動,必主人離財散。若占交易貨物,亦不正之物。

應若空亡,我欲成交徒費力;世如發動,彼來謀合亦 難成。

凡占交易,若我干求于彼,而應爻空亡者,其事必不成。如彼欲求謀于我,而世爻空亡者,其事亦不成。蓋世動是我心疑惑,應動則他人更變,皆主難成,不為執滯。如或空逢衝動而遇合,皆謂有解,至此月有成,自空妄動,則凶。

弟因財乏,鬼必疑心。

卦遇不成之象,而兄弟持世者,必因貲財缺欠,故難成也。六爻無財,或落空亡者,亦然。鬼爻持世,則是心多疑,或進退不定,故難成。不然必有他事阻,或有不測災病。卦無官鬼,又是無人執持,其事亦主不成。

「四覆三番,事機不定;千變萬化,卦象無常。能求不見」 之數,自喻未來之事。

凡占收留遺失子女,最怕鬼臨元武發動,必是盜賊。用臨元武動化鬼爻亦然。刑剋世爻,必被其害,或有遠方挈家逃來借居者。不論六親,以應為主,臨兄為欠債來,臨官為戶役避罪責。加元武則是盜賊逢衝,事已敗露。雖臨元武不帶鬼,而與財爻合,或臨元武財爻,為姦情事來也。大抵皆怕兄鬼旺動剋世,禍終及已。不傷世或子孫持世者,不妨。

疾病

人孰無常?疾病無常。事孰為大?死生為大。

占病以官爻為惡殺。凡病證候輕重,得病根由,皆係此爻。獨發之爻,亦可以此推之。

火屬心經,發熱咽乾口燥;水歸腎部,惡寒盜汗遺精。 金肺木肝,土乃病侵脾胃;衰輕旺重,動則煎迫身軀。

鬼爻屬火,心經受病,其病必發熱咽乾口燥。類屬水,腎經受病,其病必惡寒,或盜汗,或遺精白濁。「類屬金,肺經受病,其症必咳嗽虛怯,或氣喘。類屬木,肝經受病,其症必感冒風寒,四肢不和。類屬土,脾經受病,必虛黃浮腫」 ,《瘟疫時氣類》。若鬼爻衰弱,病必輕旺必重。安靜則穩然安臥,發動則煎逼急燥。

若在坎宮,中滿血虛兼濕毒;如當離卦,內虛眼赤及 尿黃。

「《坎》象中滿,故主中滿。離象中虛,故主內虛。」 然坎宮