人之情性，皆願賢己，而疾不及人。至於學問，則隨情 逐物，墮於事業，詎肯專一推求至理，莫不虛棄光陰， 沒齒無益。夫婚姻養育者，人倫之本，王化之基。聖人 設教，備論厥旨，後生莫能精曉，臨事之日，惛爾若愚， 是則徒願賢己而疾不及人之謬也。斯實不達賢己 之趣，而妄徇虛聲，以終無用。今具述求子之法，以貽 後嗣，同志之士或可覽焉
夫欲求子者，當先知夫妻本命五行相生，及與德合 并，本命不在於休廢死墓中者，則求子必得。若其本 命五行相尅，及與刑殺衝破，并在於休廢死墓中者， 則求子了不可得，慎無措意，縱或得者，於後終亦累 人。若其相生并遇福德者，仍須依法如方，避諸禁忌， 則所誕兒子盡善盡美，難以具陳。
凡人無子，當為夫妻俱有五勞七傷，虛羸百病所致， 故有絕嗣之患。夫治之之法，男服「七子散，女服紫石 門冬圓，及坐藥盪胞湯」，無不有子也。
古者求子，多用「慶雲散」、「承澤圓」，今代人絕不用此，雖 未試驗，其法可重，故述之。
種子法
「進火之時，當至陰節間而止，不爾則過子宮矣。」蓋深 則少陰之分，肅殺之方，何以生化；淺則厥陰之分，融 和之方，故能發生。所以受胎之處，在淺而不在深也。 非月經來後，皆不可用事。惟經後一日男，二日女，三 日男，此外皆不成胎。大風、大雨、大寒、大暑、陰晦、日月 蝕，皆不可交接，所生男女癡聾，四體不完矣。
《宋陳自明婦人良方》
求男論
建平孝王妃姬皆麗無子，擇民家未笄女子入御，又 無子。問曰：「求男有道乎？」澄對曰：「合男女必當其年，男 雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必 二十而嫁。皆欲陰陽完實，然後交而孕，孕而育，育而 子堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣 早洩，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育， 育而子脆不壽，此王之所以無子也。然婦人有所產 皆女者，有所產皆男者，大王誠能訪求多男婦人至 宮中，有男之道也。」王曰：「善。」未再期生六男，夫老陽遇 少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。
有夫婦則有父子，婚姻之後，必求嗣續。故古人謂「不 孝有三，無後為大」者，言嗣續之至重也。凡欲求子，當 先察夫婦有無勞傷痼疾，而依方調治，使內外和平， 則有子矣。
〈註〉按丹溪先生云：「人之育胎者，陽精之施也，陰血能攝之。精成其子，血成其胞，胎孕乃成。」今婦人無子者，率由血少不足以攝精也。血之少也，固非一端，然欲得子者，必須補其精血，使無虧欠，乃可以成胎孕。竊謂婦人之不孕，亦有因六淫七情之邪有傷衝任，或宿疾淹留，傳遺臟腑；或子宮虛冷，或氣旺血衰，或血中「伏熱，又有脾胃虛損，不能榮養衝任。審此，更當察其男子之形氣虛實何如，有腎虛精弱，不能融育成胎者；有稟賦原弱，氣血虛損者；有嗜慾無度，陰精衰憊者。各當求其原而治之。」至於大要，則當審男女之尺脈，若左尺微細，或虛大無力者，用八味丸；左尺洪大，按之無力者，用六味丸；兩尺俱微細，或浮大者。用十補丸。又巢氏謂夫妻年命制尅。墳墓不利者。理或有之。若誤用辛熱燥血。不惟無益。反受其害。
無子論
夫無子者，其因有三：墳墓風水不利；二夫婦年命 相尅；三夫婦疾病。墳墓不利，年命相尅，此非藥力可 致。若夫婦疾病，必須藥餌。然婦人無子，或勞傷氣血， 或月經閉澀，或崩漏帶下。右尺浮則為陽絕，或尺微 濇，或少陰脈浮緊，或尺寸俱微弱者，皆致絕產。若調 攝失宜，飲食不節，乘風襲冷，結於子臟，亦令無子也。
交會禁忌
凡求子，宜吉良日交會，當避丙丁及弦朢晦朔，大風 雨霧寒暑雷電霹靂，天地昏冥，日月無光，虹蜺地動， 日月薄蝕，及日月火光，星辰神廟井竈圊厠冢墓屍 柩之旁。若交會受胎多損，父母生子，殘疾夭枉，愚頑 不孝。若交會如法，則生子福德智慧，驗如影響，可不 慎哉！
男女受胎時日法
凡男女受胎，皆以婦人經絕一日三日五日為男，仍 遇月宿在貴宿日。若以經絕後二日、四日六日瀉精 者，皆女。過六日皆不成胎。又遇旺相日尤吉，夜半入 房生子者，賢明貴壽，餘時皆凶。
推支干旺相日法
春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸，春寅卯，夏巳午，秋申 酉，冬亥子。
推每月宿日
正月， 初一、初六、初九、初十、十一、十二、十四、二十一、 二十四，二十九日
