辨表裏，脈浮為在表，脈沉為在裏。陽動則有汗，陰動 則發熱。得汗而脈靜者生，汗已而脈「躁者死。陰病陽 脈則不成，陽病陰脈則不永。」生死吉凶，如合龜鏡。其 微至於禍福休咎，修短貴賤，無不可考。然古人乃以 切脈為下者，特以脈理精微，其體難辨，而傷寒得外 證為多故也。外證易見，切脈難明。弦緊之混淆，遲、緩 之參差，沉與伏相類，濡與弱相似，非得之於心，超然 領解，孰能校疑似於錙銖者哉。苟知浮芤滑實弦緊 洪屬於表。遲緩微濇。沉伏濡弱屬於裏。表裏內外。陰 陽消息。以經處之。亦過半矣。
《分表裏》
治傷寒須辨表裏，表裏不分，汗下差誤，古人所以云： 桂枝下咽，陽盛即斃；承氣入胃，陰盛以亡。傷寒有表 證，有裏證；有半在表半在裏。有表裏兩證俱見。有無 表裏證，在表宜汗，在裏宜下；半在裏半在表宜和解。 表裏俱見，隨證滲泄；無表裏證，用大柴胡湯下之。又 四逆湯證，有先溫裏，乃發表；桂枝湯證，有先解表，乃 攻裏。仲景云：「下利清穀，身體疼痛，急當救裏；身體疼 痛，清便自調，急當救表。」如響應桴，間不容櫛，非特此 也，均是發熱。身熱不渴，為表有熱，小柴胡加桂枝主 之；厥而脈滑，為裏有熱，白虎加人參主之，均是水氣。 乾嘔微利，發熱而欬，為表有水，小青龍加蕘花主之； 身體涼，表證罷，欬而脅痛，為裏有水，「十棗湯主之。均 是惡寒發熱而惡寒者，發於陽也，麻黃桂枝小柴胡 主之；無熱而惡寒者，發於陰也，附子四逆湯主之。均 是身體痛。脈浮發熱、頭疼身體痛者，為表未解，麻黃 湯主之；脈沉自利，身體痛者，為裏不和，四逆湯主之。」 以此觀之，仲景之於表裏亦詳矣，學者宜深究之。雖 然，傷寒六七日，目中不了了，無表裏證，脈雖浮，亦有 下之者。少陰病二三日，無陽證，亦有發汗者，非表裏 之所能拘，又不可不知也。
《詳藥證》
藥證者，藥方前有證也，如某方治某病是也。傷寒有 證異而病同，一經藥同而或治兩證，類而分之，參而 伍之，審知某證者某經之病，某湯者某證之藥，然後 用之，萬全矣。又況《百問》中，一證下有數種藥方主之 者，須是將病對藥，將藥合病，乃可服之。假如下利而 心下痞，稱十棗湯、大柴胡、生薑瀉心湯、甘草瀉心湯、 赤石脂禹餘糧湯、桂枝人參湯之類，雖均是治下利， 而心下痞，其方有冷有熱，仔細詳藥證以對治之，則 無不中矣。所謂藥方并加減法者，仲景《傷寒方》一百 十三道，病與方相應，乃用正方，稍有差別，即隨證加 減。昔人云：「學方三年，無病可醫，療病三年，無方可治。」 往往世傳為名論，竟不知執方療病，或中或否，不知 加減，移咎於方。古人用藥，如斗運轉，故攻病的而取 效速，一服知，二服愈。假如《理中圓》證，腎氣動者去白 朮；「小柴胡湯證，小便不利者加茯苓。蓋脾惡濕，腎惡 燥，白朮治濕，茯苓利水，故腎氣動者去白朮，小便不 利者加茯苓。」以此推之，然後知不可執方療病，須是 隨證加減。今於逐方下說病證，用藥加減，庶幾修合 之際，便見治法。兼古方凡稱「㕮咀」者，直云「剉如麻豆 大」，云一升者，只云「一大白盞」，以古准今，易曉而通用 也。尋常疾勢輕者，只抄粗末五錢匕，水一盞半，入薑 棗煑七八分，去滓服之。未知再作。病勢重者，當依古 劑法。
「古之三兩即今之一兩也，二兩即今之六錢半也，古 之三升即今之一升也，料例大者只合三分之一是 也。
