道。而不及乎《調經》之言者。以婦人門中已備載之。故不復贅。
《寓意草》〈臣喻昌著〉
《論服種子壯陽熱藥之悮》
「人生有性分之樂，有勢分之樂，有形體康健之樂。性 分之樂，四時皆春，萬物同體，雖環堵蕭然而樂在也， 雖五官弗備而樂在也，雖艱苦患難而樂亦在也。谿 山風月，有我便是主人，木石禽魚，相親悉為好友。」何 取溺情枕席，肆志淫佚也哉？即造物小兒，無所施其 播弄矣。至於勢分之樂與康健難老之樂，惟福厚者 始兼有之。蓋得貴之與得壽，其源若有分合兩塗。少 年純樸不凋，此壽基也，而嫌其精采不露。髫齔機神 流動，此貴徵也，而嫌其渾敦太鑿。此其間半予天半 予人，而後天奉若之功，不知費幾許小心，然後可凝 休而永命。故在得志以後，既知此身為上天托畀之 身，自應葆精嗇神，以答天眷。若乃女愛畢席，男歡畢 輸，竭身中之自有，而借資於藥餌，責效於眉睫，致宵 小無知之輩，得陰操其禍人之術，以冀捷獲，雖前代 之覆轍皆然，而今時為益烈矣。蓋今者雍熙之象，變 為繁促，世運已從火化，復以躁急之藥濟之，幾何不 喪亡接踵乎？此道惟岐黃言之甚悉，但士宦家不肯 細心究討耳。其云：「凡陰陽之道，陽密乃固，兩者不和， 如春無秋，如冬無夏，是故因而同之，是謂聖度。」此段 《經》文，被從前註解埋沒不知，乃是明言聖人於男女 之際，其交會之法度，不過使陽氣祕密，乃得堅固不 洩耳。然而陰陽貴相和，有春無秋，是無陰也；有冬無 夏，是無陽也。所以聖人但調其偏，以歸和同，允為交 會之法度而已。夫聖人太和元氣，生機自握，我觀夫 調琴弄瑟，考鐘伐鼓，雖閨壼之性情克諧，而況於己 身之血氣。禮陶樂淑，仁漸義摩，雖民物之殷阜坐致， 而況於一人之嗣息。所以凡為廣嗣之計者，其用藥 之準，但取純王以召和，無取雜霸以兆戾也。而《經》又 云：「陰平陽祕」四字，尤足互暢其義。蓋陰得「其平，而無 過不及，然後陽得其祕，而不走洩也。」此可見陽之祕 密，乃聖神交會所首重，然後陽之祕密，即不得不予 其權於陰，正以陽根於陰，培陰所以培陽之基也。今 人以峻烈之藥，劫盡其陰以為培陽，益以房幃重耗， 漸至髓消肉減，神昏氣奪，毛瘁色夭，尚不知為藥所 悮，可勝悼哉！向見一浙醫宋姓者，在京師製成大顆 彈丸，遍送仕宦，托名「臍帶胎髮。」其實用煉過硫黃在 內，服之令人陽道驟堅可喜。未幾，燥病百出，吾鄉諸 大老受其禍者，歷歷可指。近遊鹿城，聞張鴻一孝廉， 以進紅鉛傷腦，而日夜精流不止。蓋腦為髓海，腦熱 而通身之髓盡奔，究竟熱未除而髓先竭，骨痿艱行 矣。至婁，過天如先生舊宅。見鼻中濁涕，凡落板壁者。 深黃之色透入木中�刷不除，詢之亦繇服種子熱 藥所致，後以傷風小恙，竟至不起。噫嘻！腦熱已極，蒸 涕為黃出，鼻之熱尚能透木，曾不省悟。至熱極生風， 尚治外而不治內也，復何言哉？吾鄉劉石閭先生，服 熱藥而病消渴，醫者鄧橘存堅令服六味地黃湯千 劑果效。蓋得於「壯水之主以制陽光」之旨也。高郵袁 體仁《種子經驗方》，皆用陰陽兩平之藥，蓋得於陰平 陽祕之旨也。此老於醫而審於藥者，因并表之。又方 士取黑鉛之水，名為神水金丹以惑人。凡痰火之病， 初得其下行之力，亦覺稍爽，而不知鉛性至燥，轉致 劫陰，為害反大。又有用蒸臍之藥，名「彭祖按命」之法 者。夫臍為人之命根，以麝香、硫黃、附子等大熱散氣 之藥，加艾火而蒸灼，幸而不中真氣，尚無大害。若蒸 動真氣，散越不收，擾亂不寧，有速斃耳。聞婁中老醫 穆雲谷嘗誨人曰：「蒸臍一法，有損無益，斷不可行。」旨 哉言矣，亦并表之。
方一
萬靈至寶仙酒〈身經通考下同〉
生精益腎，助陽補陰，彊發舉痿。又治婦人赤白帶下，月水不調，肚冷臍痛，未孕者即孕。
淫羊藿酒洗淨剪碎，十兩 列當。〈如無以肉蓯蓉代之〉 仙茅「糯米泔浸一宿，竹刀削去粗皮黑頂」，各四兩 雄黃研 黃蘗去粗皮 知母去尾，各二兩
當歸酒洗浸，八兩
右㕮咀，用無灰酒十五斤，裝入瓶內封固，桑柴文武火懸，煮三箇時，埋地內三晝夜，去火毒，取出待七日，將藥撈出曬乾，為細末，糯米粉打糊丸，桐子大，酒藥同服，仍以乾物壓之。此酒用銀壺或磁壺重湯煮熱服，酒後不可妄瀉，待時而動。少則三月，多則半年，精瀉胞成，屢試屢驗。忌牛肉鐵器，宜陰臟人。
青娥丸
黑鬚育子
杜仲去粗皮，切片，用鹽四兩煎湯浸 破故紙一半
