湯；脈代者，炙甘草湯入酒少許；汗後眩冒者，桂枝甘 草湯。「先悸後煩者為熱，小柴胡湯。喜嘔譫語，大便難 者，小柴胡湯加大黃，或加芒硝少許。譫語，小便不利 者，柴胡龍骨牡蠣湯。小便赤者，五苓散。」
怔忡久則健忘，皆心脾血少神虧，清氣不足，證屬濁 氣上攻，引神歸舍丹主之。亦有所稟陰魄不足善忘 者，常大補氣血，及定志丸。如老年神衰者，加減固本 丸，通用歸脾湯、仁熟散、夢授天王補心丹、壽星丸、參 棗丸。
《李中梓醫宗必讀》
《總論證治》
按：「外有危險，觸之而驚，心膽強者，不能為害，心膽怯 者，觸而易驚，氣鬱生涎，涎與氣搏，變生諸證，或短氣， 或自汗，並溫膽湯。嘔則以人參代竹茹。眠多異夢，隨 即驚覺，溫膽湯加棗仁、蓮子，以金銀煎下，或鎮心丹、 遠志丸、妙香散、琥珀養心丹、定志丸。臥多驚魘，口中 有聲，真珠母丸、獨活湯。」外物卒驚，宜行鎮重，密陀僧 細末，茶調一錢。或黃連安神丸。或熱鬱生痰，寒水石 散。或氣鬱生痰，加味四七湯。丹溪曰：「驚則神出於舍， 舍空得液，痰涎永繫於胞絡之間。」控涎丹加辰砂、遠 志。
經曰：心痹者，脈不通，煩則心下鼓。蓋閉而不通，病熱 鬱而為涎，涎成則煩，心下鼓動。鼓者，跳動如擊鼓也。 五痹湯加茯神、遠志、半夏。按經文及《原病式》云：水衰 火旺，心胸躁動，天王補心丹主之。《傷寒論》曰：心為火 而惡水，水停心下，築築然跳動，不能自安，半夏麻黃 丸、茯苓飲子主之。亦有汗吐下後，正氣虛而悸不得 臥者，宜溫膽湯，《丹溪》貴之。虛與痰，宜辰砂遠志丸。有 飲者，控涎丹。然證狀不齊，總不外於心傷而火動，火 鬱而生涎也。若夫虛實之分，氣血之辨，痰與飲，寒與 熱，外傷天邪，內傷情志，是在臨證者詳之。
傷寒悸，乃心中築築然動，怔忡不安也。脈結代心悸， 炙甘草湯。傷寒三四日，心悸而煩，小建中湯。發汗過 多，心悸喜按，桂枝甘草湯。心神不寧，怔忡不臥，安神 丸。少陰病，厥逆，心下悸，四逆散加桂。飲水多而悸，雖 有他邪，亦先治水，茯苓甘草湯。寒熱心悸，小便不利， 心煩喜嘔，小柴胡湯。少陽發汗，譫語悸動，小柴胡湯。 寸口脈動為驚。凡驚者。其脈止而復來。其人目睛不 轉。不能呼氣。
按《內經》健忘之原，俱責之心腎不交。心不下交於腎， 濁火亂其神明；腎不上交於心，精氣因而不用。火居 上則因而為痰，水居下則因而生躁，擾擾紜紜，昏而 不寧。故補腎而使之時上，養心而使之善下，則神氣 清明，志意常治，而何健忘之有？思慮過度，歸脾湯。精 神衰倦，人參養榮湯、寧志膏。痰迷心竅，導痰湯送壽 「星丸。」「心腎不交，朱雀丸。」
《王肯堂證治準繩》
《總論證治》
或問驚悸、怔忡、恐怖之別。曰：「悸即怔忡也。怔忡者，本 無所驚，自心動而不寧。驚者因外有所觸而卒動。張 子和云：『驚者為自不知故也，恐者為自知也。蓋驚者 聞響即驚，恐者自知，如人將捕之狀。及不能獨自坐 臥，必須人為伴侶，方不恐懼。或夜必用燈照，無燈燭 亦恐懼者是也』。」
《內經》無有稱驚怖者，始於《金匱要略》「奔豚」條云有驚 怖，繼之云「驚恐。」由是而見驚怖即驚恐。怖，懼也，恐亦 懼也，於義且同。凡連稱其名以為提綱者，多是一陰 一陽，對待而言。如喜怒並稱者，喜出於心，心居於陽； 怒出於肝，肝居於陰。志意並稱者，志是靜而不移，意 是動而不定，靜則陰也，動則陽也。驚恐並稱者，驚因 觸於外事，內動其心，心動則神搖；恐因惑於外事，內 慊其志，志慊則精卻。是故《內經》謂：「驚則心無所依，神 無所歸，慮無所定，故氣亂矣。恐則精卻，卻則上焦閉， 閉則無氣還，無氣還則下焦脹，故氣不行矣。」又謂嘗 貴後賤，嘗富後貧，悲憂內結，至於脫營失精，病深無 氣，則灑然而驚。此類皆是病從外事而動內之心神 者也。若夫在身之陰陽衰盛而致驚恐者，驚是火熱， 爍動其心，心動則神亂，神用無方，故驚之變態，亦不 一狀，隨其所之，與五神相應而動。肝藏魂，魂不安則 為驚駭，為驚妄。肺藏魄，魄不安則驚躁。脾藏意，意不 專則驚惑。「腎藏志，志慊則驚恐，心惕惕然。」胃雖無神， 然為五臟之海，諸熱歸之，則發驚狂，若聞木音則惕 然心欲動也。恐者，則是熱傷其腎，腎傷則精虛，精虛 則志不足，志本一定而不移，故恐亦無他狀。《內經》於 驚之病邪，有火熱二淫司天，在泉勝復之氣，有各經 熱病所致，有三陽積并，有氣并於陽，皆為諸驚等病。 故《病機統》而言曰：諸病驚駭，皆屬於火也。於恐病之 邪者，「有精氣并於腎則恐，有血不足則恐，有陰少陽 入，陰陽相搏則恐，有胃氣熱，腎氣微弱則恐，腎是動 病則恐。」然於肝之驚恐，互相作者，以其臟氣屬陽居 陰，「納血藏魂，魂不安則神動，神動則驚，血不足則志
