肝為陰中之陽臟，故肝之為病，有在陰者，有在陽者。 如火因怒動，而逼血妄行，以致氣逆於上，而脹痛喘 急者，此傷其陰者也。又或氣以怒傷，而木鬱無伸，以 致侵脾，氣陷而為嘔脹泄痛，食飲不行者，此傷其陽 者也。然隨怒隨消者，未必致病，臟氣堅固者，未必致 病。惟先天稟弱，而三陰易損者，使不知節，則東方之 實，多致西方之敗也。然怒本傷肝，而悲哀亦最傷肝。 《經》曰：「肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，不精則 不正，當人陰縮而筋攣，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於 秋。」蓋怒盛傷肝，肝氣實也；悲哀傷肝，肝氣虛也。但實 不終實。而虛則終虛耳。虛而不顧。則必至勞損。而治 當察其邪正也。
驚氣本以入心，而實通於肝膽。《經》曰：「驚則心無所依， 神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。」又曰：「東方色青，入通 於肝，其病發驚駭。」此所以驚能動心，而尤能傷及肝 膽。心為君主，固不可傷，而膽以中正之官，實少陽生 氣所居，故十一臟陽剛之氣，皆取決於膽。若或損之， 則諸臟生氣，因皆消索致敗，其危立見。嘗見微驚致 病者，惟養心安神，神復則病自卻。若驚畏日積，或一 時大驚損膽，或致膽汁泄而通身發黃，默默無言者， 皆不可救。論詳《疸門》。
「色慾過度者，多成勞損。」蓋人自有生以後，惟賴後天 精氣以為立命之本，故精強神亦強，神強必有壽；精 虛氣亦虛，氣虛必多夭。其有先天所禀，原不甚厚者， 但知自珍，而培以後天，則無不獲壽。設稟賦本薄，而 且恣情縱慾，再伐後天，則必成虛損。此而傷生，咎將 誰委？又有年尚未冠，壬水方生，保養萌芽，正在此日， 「而無知孺子，遽搖女精。」余見苞萼未成，而蜉蝣旦暮 者多矣，良可悲也。此其責不在孺子，而在父師。使不 先有明誨，俾知保生之道，則彼以童心豈識利害，而 徒臨期懇禱，號呼悲戚，將何濟於事哉。
「勞倦不顧者，多成勞損。」夫勞之於人，孰能免之？如奔 走食力之夫，終日營營而未聞其病者，何也？貧賤之 勞，作息有度，無關榮辱，習以為常，何病之有？惟安閑 柔脆之輩，而苦竭心力，斯為害矣。故或勞於名利而 不知寒暑之傷形；或勞於色慾而不知旦暮之疲困。 或勞於遊蕩而忍饑竭力於呼盧馳驟之場；或勞於 疾病，而剝削傷殘於無術庸醫之手；或為《詩》《書》困厄， 每緣螢雪成災；或以好勇逞強，遂致絕筋乏力。總之， 不知自量，而務使勉強，一應妄作妄為，皆能致損。凡 勞倦之傷，雖曰在脾，而若此諸勞不同，則凡傷筋、傷 骨、傷氣、傷血、傷精、傷神、傷皮毛肌肉，則實兼之五臟 矣。嗚呼！嗜慾迷人，其害至此，其故則在，但知有彼，而 忘其有我耳。《廣成子》曰：「無勞女形，無搖女精，乃可以 長生。」若此二言者，人因其簡，故多易之，而不知養生 之道，於此八字而盡之矣。顧可以忽之也耶？
「一少年縱酒者，多成勞損。夫酒本狂藥，大損真陰，惟 少飲之，未必無益，多飲之，難免無傷，而躭飲之，則受 其害者，十之八九矣。且凡人之稟賦，臟有陰陽，而酒 之性質，亦有陰陽。蓋酒成於釀，其性則熱；汁化於水， 其質則寒。若以陰虛者縱飲之，則質不足以滋陰，而 性偏動火。故熱者愈熱」，而病為吐血、衄血、便血、尿血、 喘嗽、躁煩、狂悖等證，此酒性傷陰而然也。若陽虛者， 縱飲之，則性不足以扶陽，而質留為水。故寒者愈寒， 而病為膨脹、泄瀉、腹痛、吞酸、少食、亡陽、暴脫等證，此 酒質傷陽而然也。故縱酒者，既能傷陰，尤能傷陽，害 有如此，人果知否？矧酒能亂性，每致因酒妄為，則凡 傷精竭力，動氣失機，及遇病不勝等事，無所不至，而 陰受其損，多罔覺也。夫縱酒之時，固不慮其害之若 此，及病至沉危，猶不知為酒困。故余詳明於此，以為 縱酒者之先覺云。
一、疾病誤治及失於調理者，病後多成虛損。蓋病有 虛實，治有補瀉，必補瀉得宜，斯為上工。余見世俗之 醫，固不知神理為何物，而且并邪正緩急俱不知之， 故每致伐人元氣，敗人生機，而隨藥隨斃者，已無從 訴。其有幸而得免，而受其殘剝，以致病後多成虛損， 而不能復振者，此何以故也？故凡醫有未明，萬毋輕 率，是誠仁人積德之一端也。至若失於調治，致不能 起，則俗云「小孔不補，大孔叫冤苦。」亦自作之，而自受 之耳，又何尤焉。
凡虛損之由，具道如前，無非酒色勞倦，七情飲食所 致。故或先傷其氣，氣傷必及於精；或先傷其精，精傷 必及於氣。但精氣在人，無非謂之陰分。蓋陰為天一 之根，形質之祖，故凡損在形質者，總曰「陰虛」，此大目 也。若分而言之，則有陰中之陰虛者，其病為發熱躁 煩，頭紅面赤，脣乾舌燥，咽痛口瘡，吐衄，便尿血，大便 「燥結，小水痛澀等證。」有陰中之陽虛者，其病為「怯寒 憔悴，氣短神疲，頭運目眩，嘔惡食少，腹痛飱泄，二便 不禁等證，甚至欬嗽吐痰，遺精盜汗，氣喘聲瘖，筋骨 疼痛，心神恍惚，肌肉盡削，夢與鬼交，婦人月閉」等證。 則無論陰陽，凡病至極，皆所必至，總由真陰之敗耳
