合，則為癸亥，故癸亥者，干支之末也。陰陽相間，剛柔 相須，是以甲子之後，乙丑繼之，壬戌之後，癸亥繼之， 三十年為一紀，六十年為一週。有主運焉，有客運焉， 有主氣焉，有客氣焉。主運主氣，萬載而不易，客運客」 氣，每歲而迭遷，自天干兄弟次序言之，甲乙東方木 也；丙丁南方火也；戊己中央土也；庚辛西方金也；壬 癸北方水也。
甲者草木始甲而出，乙者陽尚屈也，丙乃萬物炳然著見而強，丁適陽強，與陰氣相爭也，戊陽土也，萬物生而出之，萬物伐而入之，己陰土也，無所為而自得也，庚乃陽更而續也，辛乃陽極而更新也，壬乃陽氣生之妊而為胎，與子同意，癸乃萬物閉藏懷孕於其下，揆然萌芽，天之道也。
故木為初之運，火為第二運，土為第三運，金為第四 運，水為第五運，此主運也。
詩曰：「大寒木運始行初，清明前三火運居，芒種後三土運是，立秋後六金運推，立冬後九水運伏，周而復始，萬年如。」或問曰：「木火土金水，天道左旋，自然之序也。然君火生土，土復能生相火，火復生金，其義何在？」曰：「相火非土不成，未見虛空能聚火金在。」�非火不能煅出，所以《河圖》「火七居西，金九居南」，互顯其成能也。認真五行六氣，總一氣也。故木焚則為火，絞則為水，石擊則為火，鎔則為水。洲渚之內，江河競注；大海之中，火光常起，皆情之本有也。又何疑土中火、火中金乎？
自其夫婦配合言之，甲與己合而化土，乙與庚合而 化金，丙與辛合而化水，丁與壬合而化木，戊與癸合 而化火。故甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之； 丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲， 火運統之，此客運也。
《詩》曰：「甲己化土乙庚金，丁壬木位盡成林，丙辛便是長流水，戊癸離宮號曰心。蓋甲己之歲正月建丙寅，丙火生土，故為土運；乙庚之歲正月建戊寅，戊土生金，故為金運；丙辛之歲正月建庚寅，庚金生水，故為水運；丁壬之歲正月建壬寅，壬水生木，故為木運；戊癸之歲正月建甲寅，甲木生火，故為火運。」
假如甲己年，甲為土運，初之運即土也。土生金，二之 運即金也；金生水，三之運即水也；水生木，四之運即 木也。「木生火，五之運即火也。每一運各主七十二日 零五刻，此天干在上為陽，所以主乎運也。」又以地支 循環次序言之，寅卯屬春木也。
寅者，演也。正月陽上陰下，律管飛灰以候之，為演事之始也。卯者，茂也，二月陽氣盛而孳茂也。
巳午屬夏火也。
「巳」 者，起也，四月正陽無陰，物畢盡而起。午者，長也，五月陽尚未屈，陰始生而為主，物皆長大矣。
辰戌、丑、未，四季土也。
辰者，震也，三月陽已過半，萬物盡震而長。戌者，滅也，九月萬物皆衰滅矣。丑者，紐也，陰尚執而紐之，十二月始終之際也。未者，味也，六月物成而有味也。
「申酉」屬秋，金也。
申者，身也，七月物體皆成也。酉者，緧也，八月萬物皆緧縮收斂。
亥子屬冬水也。
亥者，劾也。十月陰氣劾殺萬物，此地之道也。子者，北方寒水陰位，一陽肇生之始，故陰極則陽生，妊而為胎。十一月辰也。
故風為初之氣，火為二之氣，暑為三之氣，濕為四之 氣，燥為五之氣，寒為終之氣，此主氣也。
《詩》曰：「大寒厥陰氣之初，春分君火二之隅，小滿少陽分三氣，大暑太陰四相呼，秋分陽明五位是，小雪太陽六之餘。」
自其對衝定位言之，子對午而為少陰君火，丑對未 而為太陰濕土，寅對申而為少陽相火，卯對酉而為 陽明燥金，辰對戌而為太陽寒水，已對亥而為厥陰 風木。
「君火司午，火本熱而其氣當午位，陰生之初，故標寒而屬少陰也。水居北方子位，水本寒而其氣當陽生之初，故標熱而屬太陽也。土應長夏未之位，未乃午之次，故曰太陰。相火司於寅，寅乃丑之次，故曰少陽。木居東方，震在人主，肝處鬲下陰位，木必待陰而後生，故屬厥陰。金居西方，兌在人主，肺居鬲上陽位，金」 必待陽而後發。故屬陽明也。
故子午之歲，君火主之，丑未之歲，濕土主之，寅申之 歲，相火主之，卯酉之歲，燥金主之，辰戌之歲，寒水主 之，巳亥之歲，風木主之，此客氣也。
詩曰：「子午少陰君火天，陽明燥金應在泉，丑未太陰濕土上，太陽寒水雨連綿，寅申少陽相火旺，厥陰風木地中聯，卯酉卻與子午反，辰戌巳亥到皆。」
