也。安時而處順，哀樂不能入也。古者謂是帝之縣解， 指窮於為薪，《火傳》也，不知其盡也。
《家語困誓篇》：「史魚病，將卒，命其子曰：『吾在衛朝，不能 進蘧伯玉，退彌子瑕，是吾為臣不能正君也。生而不 能正君，則死無以成禮。我死，汝置屍牖下，於我畢矣』。」 其子從之，靈公弔焉，怪而問焉。其子以其父言告公。 公愕然失容曰：「『是寡人之過也』。於是命之殯於客位， 進蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之。孔子聞之曰：『古 之列諫者，死則已矣，未有若史魚死而屍諫，忠感其 君者也，不可謂直乎』！」
《說苑辨物篇》：晉平公置酒虒祁之臺，使郎中馬章布 蒺藜於階上，令人召師曠。師曠至，履而上堂。平公曰： 「安有人臣履而上人主堂者乎？」師曠解履刺足，伏刺 膝，仰天而嘆。公起引之曰：「今者與叟戲，叟遽憂乎？」對 曰：「憂。夫肉自生蟲，而還自失也；木自生蠹，而還自刻 也；人自興妖，而還自賊也；五鼎之具，不當生藜藿；人 主堂廟，不當生蒺藜。」平公曰：「今為之奈何？」師曠曰：「妖 已在前，無可奈何，入來月八日，修百官，立太子，君將 死矣。」至來月八日，平旦謂師曠曰：「叟以今日為期，寡 人如何？」師曠不樂謁歸。歸未幾而平公死，乃知師曠 神明矣。
《史記·衛世家》：蒯瞶奔宋，靈公卒，衛以輒為君。蒯瞶入 國，劫孔悝以登臺。子路入曰：「太子焉用孔悝？雖殺之， 必或繼之。」石乞、孟黶敵子路，以戈擊之，割纓。子路曰： 「君子死，冠不免！」結纓而死。
《列子力命篇》：齊景公游於牛山，北臨其國城而流涕 曰：「美哉國乎！鬱鬱芊芊，若何滴滴去此國而死乎？使 古無死者，寡人將去斯而之何？」史孔、梁丘據皆從而 泣曰：「『臣賴君之賜，疏食惡肉，可得而食；駑馬稜車，可 得而乘也。且猶不欲死，而況吾君乎』？晏子獨笑於旁， 公雪涕而顧晏子曰：『寡人今日之游，悲孔與據皆從 寡人而泣，子之獨笑，何也』？」晏子對曰：「使賢者常守之， 則太公、桓公將常守之矣；使有勇者而常守之，則莊 公、靈公將常守之矣。數君者將守之，吾君方將被蓑 笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，何暇念死乎？則吾君 又安得此位而立焉？以其迭處之，迭去之，至於君也， 而獨為之流涕，是不仁也；見不仁之君，見諂諛之臣， 臣見此二者，臣之所為獨竊笑也。」景公慚焉，舉觴自 罰，罰二臣者各二觴焉。
《晏子雜下篇》晏子病，將死，其妻曰：「夫子無欲言乎？」子 曰：「吾恐死而俗變，謹視爾家，毋變爾俗也。」
晏子病，將死，鑿楹納書焉。謂其妻曰：「楹語也，子壯而 示之。」及壯，發書之言曰：「布帛不可窮，窮不可飾；牛馬 不可窮，窮不可服，士不可窮，窮不可任，國不可窮，窮 不可竊也。」
《左傳哀公六年》：「秋七月，楚子在城父，將救陳。卜戰不 吉，卜退不吉。王曰：『然則死也。再敗楚師，不如死；棄盟 逃讎，亦不如死。死一也，其死讎乎？命公子申為王，不 可，則命公子結，亦不可，則命公子啟。五辭而後許。將 戰，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒於城父。子閭退曰：『君 王舍其子而讓群臣，敢忘君乎？從君之命，順也；立君 之子，亦順也。二順不可失也』』。」與子期、子西謀，潛師閉 塗，逆越女之子章，立之而後還。是歲也，有雲如眾赤 鳥夾日以飛。三日，楚子使問諸周太史。周太史曰：「其 當王身乎？若禜之，可移於令尹」司馬王曰：「除腹心之 疾，而寘諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸！有罪 受罰，又焉移之？」遂弗禜。初，昭王有疾，卜曰：「河為祟。」王 弗祭。大夫請祭諸郊。王曰：「三代命祀，祭不越望。江、漢、 睢、漳，楚之望也。禍福之至，不是過也。不穀雖不德，河 非所獲罪也。」遂弗祭。孔子曰：「『楚昭王知大道矣，其不 失國也宜哉。《夏書》曰：『惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方』。 今失其行，亂其紀綱，乃滅而亡』。又曰：『允出茲在茲，由 己率常，可矣』。」
《莊子大宗師篇》：子祀、子輿、子犁、子來，四人相與語曰： 「孰能以無為首，以生為脊，以死為尻？孰知死生存亡 之一體者？吾與之友矣。」四人相視而笑，莫逆於心，遂 相為友。俄而子輿有病，子祀往問之，曰：「偉哉！夫造物 者，將以予為此拘拘也！曲僂發背，卜有五管，頤隱於 齊，肩高於頂，句贅指天，陰陽之氣有沴。其心間而無」 事，跰蹮而鑑於井，曰：「嗟乎！夫造物者又將以予為此 拘拘也。」子祀曰：「汝惡之乎？」曰：「亡！予何惡？浸假而化予 之左臂以為雞，予因以求時夜，浸假而化予之右臂 以為彈，予因以求鴞炙，浸假而化予之尻以為輪，以 神為馬，予因而乘之。豈更駕哉？且夫得者時也，失者 順也。安時而處順，哀樂不能入也。此古之所謂縣解 也。而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾 又何惡焉？」俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而 泣之。子犁往問之曰：「叱！避！無怛化！」倚其戶與之語曰： 「偉哉造化，又將奚以汝為，將奚以汝適？以汝為鼠肝 乎，以汝為蟲臂乎？」子來曰：「父母於子，東西南北，唯命 之從。陰陽於人，不翅於父母。彼近吾死而我不聽，我
