客歸。當日弄權誰敢指，如今憶得姓依稀。」蓋志喜也。 同時謝任伯之子景思伋，家在天台，為郡守劉景所 捕，既至而改禮。王仲言《揮麈錄》詳紀之，與《夜郎守》略 同。是知檜稔惡得斃，為善類之福不貲，要非幸災也。 施宜生，福人也。少遊鄉校，有僧過焉，與之言，引之鱣 堂下風簷。杲日援手周視曰：「余善風鍳，子有奇相，故 欲驗予術耳。歸它日當語子。」又數年，遇諸塗，宜生方 躓場屋，不勝困，欲投筆漫徵前說，以所向扣之。僧出 酒一壺，與之藉草飲。復援其手曰：「面有權骨，可公可 卿。而視子身之毛，皆逆上，且覆腕，然則必有以合乎 此，而後可貴也。」時范汝為訌建劍，宜生心欲以嚴莊 尚讓自期，而未脫諸口，聞其言大喜，杖策徑謁，干以 祕策，汝為恨得之晚，亟尊用之。亡何，而汝為敗，變服 為傭，渡江至泰。有大姓吳翁者，家僮數千指，擅魚鹽 之饒。宜生傭其間三年，人莫之覺也，翁獨心識之。一 日，屏人問曰：「天下方亂，英雄鏟跡，亦理之常。我視汝 非傭，必以實告。不然，且捕汝於官。」宜生不服，曰：「我服 傭，事，惟恭主人乃爾，寘疑請辭而已。」翁固詰之，則請 其故。翁曰：「汝動作皆傭，而微有未盡同者。余日者燕 客，執事咸餕，而汝獨遜諸儕，撤器有噫聲，若欿然不 怡，此魚服而角也，我固將全汝，而何以文為？」宜生驚 汗，亟拜曰：「主實生我，不敢匿。」遂告之由。翁曰：「官購方 急，圖形遍城野，汝安所逃？龜山有僧，可託以心，余交 之舊矣。介以入北，策之良也。」從之。翁贐之金，隱之衲， 至寺，服緇童之服，以求納主。僧者出，儼然鄉校之所 見也，啟緘而留之。餘數旬，持橈夜濟。宜生於淮曰：「大 丈夫富貴命耳，予無求報心，天實命汝，知復如何！必 得志，毋忘中國。逆而順，天所祐也。虜法無驗，不可行。」 遂殺一人於道，而奪其符，以至於燕。上書自言道國 虛實不見用，縻而致之黃龍。會赦得釋，因以教授自 業。虜有附試畔歸之士，謂之歸義，試連捷。逆亮時有 意南牧，挍獵國中，一日而獲熊三十六，廷試多士，遂 以命題，蓋用唐體。宜生奏賦曰：「聖天子，講武功，雲屯 八百萬騎，日射三十六熊。」亮覽而喜，擢為第一。不數 年，仕至禮部尚書。
《癸辛雜識》：行御史臺監察御史周維卿，以言事忤權 臣，得罪，遠流西北方，名哈剌和林，去燕京八千里。周 知不免，日夕持誦《高王觀世音經》。一夕夢有僧問之 曰：「『汝曾誦《高王觀世音經》否？」曰：「然』。僧於是口授一咒 與之，此觀世音菩薩應現解厄神咒也，持誦一萬二 千遍，可以免難。」夢中熟誦，及覺，即書之紙，自是持經 不輟。無何，得還京師，而權臣怒猶未已，復繁刑部獄。 周在獄持誦益勤，未幾，遣使雲南以自贖。至彼，合蕃 僧加瓦八遍閱《大藏經》，得梵本咒，比夢中惟欠三字。 未幾，權臣誅，遂除刑部郎中，還其妻子財物，人以為 誦咒之力云。
《剪勝野》。聞獄有疑囚，太祖欲殺之，太子爭不可。御史 袁凱侍上，顧謂凱曰：「朕與太子之論何如？」凱頓首進 曰：「陛下欲殺之，法之正也；太子欲宥之，心之慈也。」帝 以凱持兩端，下獄，三日不食，出之。遂佯狂病顛，拾啖 污穢。帝曰：「吾聞顛者不膚撓。」乃命以木錐錐凱，凱對 上大笑。帝放歸，自縲木榻於床下。久之，上使人召之， 凱慢坐，對使者歌。使者廉其縲，還奏狀，上不為疑。已 而太祖晏駕，凱始出，優游以終。
患難部雜錄
《淮南子人間訓》：「夫鵲先識歲之多風也，去高木而巢 扶枝，大人過之則探鷇，嬰兒過之則挑其卵，知備遠 難而忘近患。」
《讀書鏡》：諸葛孔明「無論相業，即苟全性命於亂世」七 字，不知當時有何奇策。及觀王鐸盡忠唐室，奮討巢 賊，功垂就，令孜間之於內，解其都統。鐸詩云：「二塵上 相逢明主，九合諸侯愧昔賢。」可謂慨然有志者。然鐸 當國家板蕩之際，居將相袞鉞之任，乃攜妓妾輜重， 慢藏冶容，行於虎狼之都，三百口遂併命於高雞泊。 惟孔明躬耕薄田，醜女寡欲，其慮深矣。乃知居亂世， 要須十分清苦，庶可自全。
《華川巵辭》：「君子平居若無所事也，及涉於患難，則智 愈明，氣愈平，志愈增，德愈成，道愈凝。故曰：不遇盤根 錯節，無足以別利器。
