又以盛呼之，亦重陽之義耳。蜀人諱云，以其近風也。 劉寬以客罵奴為畜產，恐其被辱而自殺。浙人雖父 子友，以畜生為戲語，而對子孫呼父祖名，為傷毀之 極。在龍泉，見村人有刻石而名蠻名嬌之類可恥。賤 者問之，云「欲難犯」，又可怪也。
《容齋隨筆》：古人無忌諱，如季武子成寢，杜氏之葬在 西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭，武子命之 哭，曾子與客立於門側，其徒有父死將出哭於巷者， 曾子曰：「反哭於爾次，北面而弔焉。伯高死於衛，赴於 孔子。孔子曰：『夫由賜也見我，吾哭諸賜氏』。遂哭於子 貢寢門之外，命子貢為之主，曰：『為爾哭也，來者拜之』。」 夫以國卿之寢階，許外人入哭而葬己所居室，而令 門弟子哭其親朋友之喪，而受哭於寢門之外，今人 必不然者也。聖賢所行，固無盡禮，季孫宿亦能如是， 以古方今，相去何直千萬也！
《聞見後錄》賈誼疏云：「生為明帝，沒為明神，使顧成之 廟，稱為太宗。」又云：「萬年之後，傳之老母弱子，將使不 寧。」是時文帝尚無恙，非不忌也，更為之前席。如武以 道惡，曰：「以我不行此道邪！」以馬瘦，曰：「以我不乘此馬 邪！」皆殺主者，其有間矣。今章奏不當名趙廣漢，按《國 史會要》，本朝廣漢之後也。
《群碎錄》：「五月忌翻蓋屋瓦，令人髮禿。」見《風俗通》， 男子入學，多用七歲五歲。蓋俗有男忌雙，女忌隻之 說，至冠笄亦然。按北齊李渾弟繪，六歲願入學，家人 以偶年俗忌，約弗許。伺其伯姊筆牘之便，輒竊用。未 幾通急就章，則其來久矣。
《菽園雜記》：民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行 諱「住」諱「翻」，以「箸」為「快兒」；「幡布為抹布，諱離散；以梨為 圓果，傘為豎笠，諱狼籍」；以「榔槌為興哥，諱惱躁」；以「謝 竈」為「謝歡喜。」此皆俚俗可笑處。今士大夫亦有犯俗 稱「快兒」者。
迷忘部紀事
《列子周穆王篇》：宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘， 夕與而朝忘，在塗則忘行，在室則忘坐。今不識先後 不識，今闔室毒之，謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗 禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生，自媒能治之，華子之 妻子以居產之半請其方，儒生曰：「此固非卦兆之所 占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其 慮，庶幾其瘳乎。」於是試露之而求衣，飢之而求食，幽 之而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之《方 密》，傳世不以告人，試屏左右，獨與居室七日從之，莫 知其所施為也。而積年之疾，一朝都除。」華子既悟，迺 大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以，華子 曰：「曩！吾忘也，蕩蕩然不知天地之有無，今頓識既往， 數十年來存亡得失、哀樂好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐 將來之存亡得失、哀樂好惡之亂吾心如此也，須臾 之忘，可復得乎？」子貢聞而怪之，以告孔子。孔子曰：「『此 非汝所及乎』？顧謂《顏回記之》：秦人逄氏有子，少而惠 及，壯而有迷罔之疾，聞歌以為哭，視白以為黑，饗香 以為朽，嘗甘以為苦，行非以為是，意之所之，天地四 方，水火寒暑，無不倒錯者焉。」楊氏告其父曰：「魯之君 子多術藝，將能已乎？汝奚不訪焉？」其父之魯，過陳，遇 老聃，因告其子之證。老聃曰：「汝庸知汝子之迷乎？今 天下之人皆惑於是非，昏於利害，同疾者多，固莫有 覺者。且一身之迷，不足傾一家；一家之迷，不足傾一 鄉；一」鄉之迷，不足傾一國；一國之迷，不足傾天下。天 下盡迷，孰傾之哉？向使天下之人其心盡如汝子，汝 則反迷矣。哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？且吾之言 未必非迷，況魯之君子，迷之郵者，焉能解人之迷哉？ 糜汝之糧，不若遄歸也。
《說符》篇：白公勝慮亂，罷朝而立，倒杖策錣上貫頤，血 流至地而弗知也。鄭人聞之曰：「頤之忘，將何不忘哉？ 意之所屬，著其行，足躓株埳，頭抵植木，而不自知也。」 《說苑敬慎》篇魯哀公問孔子曰：「予聞忘之甚者，徙宅 而忘其妻，有諸乎？」孔子對曰：「此非忘之甚者也，忘之 甚者，忘其身。」哀公曰：「可得聞與？」對曰：「昔夏桀貴為天 子，富有天下，不修禹之道，毀壞辟法，裂絕世祀，荒淫 於樂，沈酗於酒。其臣有左師觸龍者，諂諛不正。湯誅 桀，左師觸龍者身死，四支不同壇而居，此忘其身者 也。」哀公愀然變色曰：「善。」
《後漢書朱穆傳》：「穆耽學，銳意講誦，或時思至，不自知 亡失衣冠，顛隊阬岸。其父常以為專愚，幾不知數馬 足。」
《晉書孫盛傳》：「時殷浩擅名一時，與抗論者惟盛而已。 盛嘗詣浩，談論對食，奮擲麈尾，食冷而復煖者數四， 至暮忘餐，理竟不定
