言詠而瑞隆。陸有千金之富，周有一說之功，復有搆 扇之端，讒諛之跡，艷紫凌朱，飛黃妒白。吾將欲廢便 辟之交，遠巧佞之友，殄張儀之餘，殲蘇秦之後，粉虞 卿之白璧，碎漢王之玉斗。然後浮偽可息，淳風不朽。」
《口箴》唐·姚崇
「君子欲訥，吉人寡辭。利口作戒，長舌為詩。斯言不善， 千里違之。勿謂可復，駟馬難追。惟靜惟默，澄神之極。 去甚去泰，居物之外。多言多失，多事多害。聲繁則淫， 音希則大。室本無暗，垣亦有耳。何言者天，成蹊者李。 似不能言，為世所尊。言不出口，冠時之首。無掉爾舌， 以速爾咎。無易爾言，亦孔之醜。欽之謹之，可大可久。」 欽之伊何？三命而走。謹之伊何？三緘其口。勖哉夫子！ 行矣勉旃。書之屋壁，以代韋弦。
《舌箴序》李德裕
余宿於洞庭西，夢與中書令姚公偶坐，如舊相識。問 余曰：「君見僕所作《口箴》乎？」余對曰：「去歲居守東門，於 公曾孫諫議郃處睹金石之刻，遂莞爾而笑曰：『孫子 猶能藏之』。」又曰：「余感姚公之夢，乃為《舌箴》云。」
《口箴》皮日休
「《古銘》，金人謂無多言。忽有所發，不可不論。既有所論， 復論多言。《中庸》之士，由茲保身。吾謂斯銘，未足以珍。」 出為忠臣，言則及君。入為孝子，言則及親。非君與親， 則宜默云。謗訕之言，出入𣽂淪。一息之波，流於無垠。 猜毀之言，如臨帝閽。鈞天之樂，聞於無聞。佞媚之言， 出如絲棼。一入於人，治亂不分。間諜之言，出如鷹鸇。 「鷹鸇之迅，一舉凌天。無嗜於酒，酒能亂德。無嗜於味， 味能敗德。以道為飲，以文為食。成吾之名，繄乃勉力。」
口部藝文二〈詩詞〉
《檀口》唐·平康妓趙鸞鸞
銜杯微動櫻桃顆，咳唾輕飄茉莉香。曾見白家樊素 口，瓠犀顆顆綴榴芳。
《舌》五代·馮道
口是禍之門，舌是斬身刀。閉口深藏舌，安身處處牢。
《一斛珠》〈詠美人口〉南唐·李後主
曉粧初過。沉檀輕注些兒箇。向人微露丁香顆。一曲 清歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可。杯深旋被香 醪涴。繡床斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。
口部紀事
《路史》：「太昊伏戲氏，龍脣龜齒。」
《河圖》：「黃帝兌頤。」
《路史》：「顓頊祖曰昌意，生帝乾荒，擢首而謹耳，豭喙而 渠股。」
《帝系》「帝嚳方頤。」
《路史》：帝嚳四后，上妃有駘氏曰姜，嫄履帝敏居期而 生棄。棄惟元子，披頤象亢。按注《潛夫論》云：「后稷披頤。」 《元命苞》曰：「稷岐頤自求，是謂好農。」蓋象《角亢》「載土食 穀。」注云：面皮有土象。頤面為下部，下部為地，巧於利 也。
《孝經援神契》：「舜大口。」
《淮南子脩務訓》：「皋陶馬喙，是謂至信。決獄明白，察於 人情。」
《山海經》：「岐舌國」，按注：「其人舌皆岐，或曰支舌也。」 《史記周本紀》：厲王得衛巫，使監謗者，以告則殺之。其 謗鮮矣。王喜，告召公曰：「『吾能弭謗矣』。召公曰：『是障之 也。防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如 之。民之有口也，猶土之有山川也。財用於是乎出，猶 其有原隰衍沃也。衣食於是乎生。口之宣言也，善敗 於是乎興。行善而備敗，所以產財用衣食者也。夫民 慮之於心，宣之於口，成而行之，若壅其口，其與能幾 何』？」王不聽，於是國莫敢出言。
《左傳隱公十一年》：鄭伯使許大夫百里奉許叔以居 許東偏，曰：「寡人有弟，不能和協，而使餬其口於四方， 其況能久有許乎？」
《管子小問篇》：桓公與管仲謀伐莒，未發，已聞於國。東 郭郵至，公問之曰：「子言伐莒乎？」東郭郵曰：「君子善謀， 小人善意。臣視二君在臺上，口開而不闔，是言莒也。」 《說苑敬慎篇》：桓公為大臣具酒，期以日中。管仲後至， 桓公舉觴以飲之。管仲半棄酒，桓公曰：「期而後至，飲 而棄酒，於禮可乎？」對曰：「臣聞酒入舌出，舌出者言失」， 言失者身棄。臣計棄身，不如棄酒。
《左傳》·僖公五年，晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫 曰：「虢，虞之表也。諺所謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其虞、 虢之謂也
