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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 342 (1700-1725).djvu/38

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《七姓》以其專重五姓,概略餘族,背違國制,故曰「不經。」

「夫文之弊至于尚官,官之弊至於尚姓,姓之弊至於 尚詐。」隋承其弊,不知其所以弊,乃反古道,罷鄉舉,離 地著,尊執事之吏。於是乎士無鄉里,里無衣冠,人無 廉恥,士族亂而庶人僭矣。故善言《譜》者,繫之地望而 不惑,質之姓氏而無疑,綴之婚姻而有別。山東之人 質故尚婚婭,其信可與也;江左之人文故尚人物,其 智可與也;關中之人雄,故尚冠冕,其達可與也;代北 之人武,故尚貴戚,其泰可與也。及其弊,則尚婚姻者, 先外族,後本宗;尚人物者,進庶孽,退嫡長;尚冠冕者, 略伉儷,慕榮華;尚貴戚者,徇勢利,亡禮教。四者俱弊, 則失其所尚矣。人無所守則士族削,士族削則國從 而衰。管仲曰:「為國之道,利出一孔者」王,二孔者彊,三 孔者弱,四孔者亡。故冠婚者,人道大倫。周、漢之官人, 齊其政,一其門,使下知禁,此出一孔也故王。魏、晉官 人,尊中正,立九品,鄉有異政,家有競心,此出二孔也 故彊。江左、代北諸姓,紛亂不一,其要無歸,此出三孔 也故弱。隋氏官人,以吏道治天下,人之行不本鄉黨, 政煩於上,人亂於下,此出四孔也。故亡唐承隋亂,宜 救之以忠。忠厚則鄉黨之行修,鄉黨之行修,則人物 之道長,人物之道長,則冠冕之緒崇,冠冕之緒崇,則 教化之風美,乃可與古參矣。

自隋唐而上,官有簿狀,家有譜系。官之選舉,必由於簿狀,家之婚姻,必由於譜系。有家狀者,則上之官為考定,而藏之祕閤,副在左戶。私書有濫,則糾之以官籍;官籍不及,則稽之以私書。蓋《周官》舊法,所以重明德、辨等威也。自五季以來,取士不問家世,婚姻不問閥閱,故其書散佚而其學不傳。

東萊博議

《姓氏》

三代之時,曰「姓」者,統其祖考之所自出者也,百世而 不變者也;曰「氏」者,別其子孫之所自分者也,數世而 一變者也。天子建德,因生以賜姓,其得姓雖一,而子 孫別,而為氏者不勝其多焉。有以王父之字為氏者 矣;有以先世之諡為氏者矣;有以所居之官為氏者 矣;有以始封之邑為氏者矣。枝分派別,千塗萬轍,初 若參錯紛亂而難考,及徐而視之,有綱有條,猶指諸 掌焉。孟仲、季臧、東門子叔,同出於魯也;「游國、封印」、公 父、伯張,同出於鄭也;向、華、蕩、樂、鱗魚仲老,同出於宋 也,欒、高、崔、國、叔仲、東郭,同出於齊也。尋其流可以知 其源,尋其葉可以知其根,抑何易耶?自秦、漢以來,氏 族之制,出於上之所賜,下之所更者,「絕無而僅有至 於世守一氏,傳千餘年而不變者」,天下皆是也。其變 非若古之屢,其列非若古之多,可謂簡而易知者矣。 然人罕有能辨氏族之源者。王之氏一也,吾不知出 於元城之王耶?宜春之王耶?邛城之王耶?劉之氏一 也,吾不知出於陶唐之劉耶?奉春之劉耶?元海之劉 耶?其能明辨而不惑者鮮矣。「氏之馬」者,未必能辨其 為馬服之馬及馬矢之馬也;「氏之石」者,未必能辨其 為周衛之石及後趙之石也。古之氏族繁,而知之者 反多;今之氏族簡,而知之者反少,蓋由譜牒之興廢 而已。以是知譜牒之學不可不講也。

凌迪知萬姓統譜

《雜編》

古者別生分類,始有姓氏之書。尊世系,敘昭穆,則有 姓氏之官;源派有敘,秩秩可考。自譜牒久廢,源流無 據,崛起草莽之夫,而求附聖明之後;生長要荒之族, 而僭紊帝出之裔,噫可嘆矣!且五帝之相承,三王之 繼禪,無非出於黃帝之後。攷之史遷《世表》,「黃帝二世 而顓帝,三世而高辛,四世而帝堯,至舜則八世。」此帝 之世系出於黃帝明矣。駱明四世而禹,二十世而湯, 至武王則三十一世,此王之世系出於黃帝又明矣。 是雖史遷在漢世掌天官,能知譜牒之詳,而亦帝王 盛世歷歷有官若書也。

世之執茫昧之說者曰「契生於卵」,后稷人跡世系無 可考也。泥五德之說者曰「高辛以水生木,夏禹以土 生金,世系之不必信也。」意稷、契之事,特《經傳》欲示以 天命精微之意,五帝之說又特起於漢儒附會之私, 皆不可以實論也。秦起西戎,特一醜類,托於柏翳之 所出,若難信也,況呂政受命,寄身不常,而亦玷柏翳 之後可乎?漢起鄉中,特一亭長,本於唐堯之所出,似 可疑也,況鄙哉!劉裕亦冒堯姓,而亦玷唐堯之後可 乎?曹魏之興,肇於宦官曹騰,而以為曹叔振鐸之裔, 夫何僭矧?嵩係養息,姓氏無考邪?唐祖之始,肇於隴 西北道,而謂出皋陶,夫何偽矧?以理為李,尤為不經 邪?甚者,晉敬瑭,西戎裔也,而改姓石氏,可乎?唐之克 用,朱邪族也,而冒姓李氏,可乎?嗚呼!杜正倫求附於 城南諸杜,君子所鄙;郭崇韜哭子儀之墓,識者譏之。 況帝王正統,使醜類卑族混而無別,君子安得不辨 之哉!此無他,自秦以後,姓氏無書,毋怪乎裔夏貴賤