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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 338 (1700-1725).djvu/63

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過也,則微矣。然則居上位,流德澤於百姓者,何所勞 乎?勞於擇賢,得其人,加諸上,使天下皆化之焉而已 矣。茲「天子之大臣,有土地千里者,孰有如執事之好 賢不倦者乎?蓋得其人亦多矣,其可求而不可取者, 則有人焉。隴西李觀,奇士也,伏聞執事知其賢,將用 之未及,而觀病死。昌黎韓愈,得古文之遺風,明於理 亂根本之所由,伏聞執事又知其賢,將用之未及,而 愈為宣武軍節度使之所留。觀愈者,豪傑之士也,如 此人不時出,觀自古天下,亦有數十年無如其人者 焉。執事皆得而知之,皆不得而用之,翱實為執事惜 焉。豈惟翱一人而已?後之讀前載者,亦必多為執事 惜之矣。」茲有孟郊,貞士也,伏聞執事舊知之。郊為五 言詩,自前漢李都尉、蘇屬國及建安諸子,南朝二謝, 郊能兼其體而有之。李觀薦郊於梁肅,補闕書曰:「『郊 之五言詩,其有高處,在古無上,其有平處,下顧兩謝』。 韓愈《送郊詩》曰:『作詩三百首,窅默咸池音』。」彼二子,皆 知言者也,豈欺天下之人哉!郊窮餓不得安養其親, 周天下無所遇,作詩曰:「『食薺腸亦苦,強歌聲無歡。出 門即有礙,誰謂天地寬』?其窮也甚矣。復有張籍、李景 儉者,皆奇士也,未聞執事知之。」凡賢人奇士,自以所 負,不苟合於世,是以雖見之,難得而知也。見而不能 知其賢,如弗見而已矣;知其賢而不能用,如弗知其 賢而已矣;用不能盡其材,如弗用而已矣;能盡其材 而容讒人之所間者,如弗盡其材而已矣。故見賢而 能知,知而能用,用而能盡其材,而不容讒人之所間 者,天下一人而已矣。茲有二人焉皆來,其一人賢士 也,其一人常人也。待之禮貌不加崇焉,則賢者行而 常常人日來矣。況其待常常之人,禮貌加厚,則善人 何求而來哉?孔子曰:「吾未見好德如好色者。」聖人不 好色而好德者也。雖好色而不如好德者,次也;德與 色均好之,又其次也,雖好德而不如好色者,下也,最 甚不好德而好色者,窮矣。有人告曰:「某所有女,國色 者也。」天下之人必將極其力而求之,而無所愛矣。有 人告曰:「某所有人,國士也。」天下之人則不能一往而 先焉。是豈非不好德而好色者乎?賢者則宜有以別 於天下之人矣。孔子述《易》,定禮《樂》,刪《詩》《書》,作《春秋》,聖 人也。奮乎百世「之上,其所化之者非其道,則蠻貊人 也,而孔子之廟存焉,雖賢者亦不能日往拜之,以其 益於人者寡矣。故無益於人,雖孔子之廟且不能朝 夕而事焉,況天下之人乎?有待於人,而不能得善人 良士,則不如無待也。」嗚呼!人之降年,不可與期郊,將 為他人之所得,而大有立功於世,與其短命而死,皆 「不可知也。二者卒有一於郊之身,他日為執事惜之, 不可既矣,執事終不得而用之矣,雖恨之,亦無可奈 何矣。翱,窮賤人也,直詞無讓,非所宜至於此者也,為 道之存焉耳。不直,則不足以伸道也,非好多言者也。」 翱再拜。

《代書書》
白居易

廬山自陶、謝、洎十八賢已還,儒風綿綿,相續不絕。貞 元初,有符載、楊衡輩隱焉,亦出為文人。今其讀書屬 文,結草廬於岩谷間者,猶一二十人。即其中秀出者, 有彭城人劉軻。軻開卷慕孟軻為人,秉筆慕揚雄、司 馬遷為文,故著《翼孟》三卷,《豢龍子》十卷,雜文百餘篇。 而聖人之旨,作者之風,雖未臻極,往往而得。予佐潯 陽三年,軻每著文,輒來示予。予知軻志不息,異日必 能跨符、楊而攀陶、謝。軻一旦盡齎所著書及所為文, 訪予告行欲舉進士。予方淪落江海,不足以發軻事 業,又羸病無心,力不能遍致書於臺省故人因援紙 引筆,寫胸中事授軻,且曰:「子到長安,持此札,為予謁 集賢庾三十二補闕,翰林杜十四拾」遺,金部元八員 外,監察牛二侍御,祕書省蕭正字,藍田楊主簿兄弟, 彼七八君子,皆予文友,以予愚直,常信其言。苟于今 不我欺,則子之道庶光明矣。又欲使平生故人,知我 形骸已悴,志氣已憊,獨好善喜才之心未死。去矣去 矣,持此代書。三月三日,樂天白。

《上宰相薦皇甫湜書》
韋處厚

相公閣下:伏以燕國張公說,登翊聖明,底寧泰階,推 心旁求,虛已下納。房太尉由布衣振起於門下,張曲 江自蓬戶發揮於嶺底。而繼播休名,襲佩相印,克懋 勳德,不忝揄揚,後之朝望,因以興勸。不多二公,而推 燕國者,以雜居群倫,齊齒下輩。崇構棟榦,則杪忽方 輕;琢飾珪璋,則蒙昧未耀。器用既光,持之於耳目之 「前,垂後而無配;名節兼大,用之於身世之後,希古而 絕倫。夫豈推策考步之為乎,藏往知來之兆乎?蓋合 以尺牘片言,申以《考跡定貌》。靈異,《五行》之鍾粹也;文 章,心靈之造形也。著誠居業,本隱以之顯;觀心擇術, 自麤以之微。以是而求,則坐決萬方之內,立斷百代 之下。其術既定,其道甚明。」竊見前進士皇甫湜,年三 十二,學窮古訓,詞秀人文,脫落章句,簡斥枝葉。游百 氏而旁覽,折之以歸正;囊《六義》以疾馳,諷之以《合雅》。 苟堅其操持,不恐於囂囂之訕;修其踐立,不誘於藉