之口。」
《內篇、暢元》篇：「藐然不喜流俗之譽，坦爾不懼雷同之 毀。」
《文中子天地》篇：子曰：「我未見見謗而喜，聞譽而懼者。」 《事君》篇：子曰：「言取而行違。」溫彥博惡之；「面譽而背毀。」 魏徵惡之。
司馬子《收心論》：「內心既無所著，外行亦無所為。非淨 非穢故，毀譽無從生。」
《譚子神弓》：「譽人者人譽之，謗人者人謗之。是以君子 能罪己，斯罪人也。」
《鹿門隱書》，「毀人者失其直，譽人者失其實」，近於鄉原 之人哉！
《王氏談錄》：張中行云：「夫賢者難能受屈辱，蓋以其有 所負而期於後世也。夫譽者人易受，而毀者所不能 堪。然而能堪受人之毀而不動者，亦唯賢能之。夫平 居無事之時，人皆能言，可以守道，死而不變。及有罹 患難，當鼎鑊之誅，而獨能不易其操者，乃為難耳。」 《省心錄》：「毀譽雜至，觀其事則毀譽明，善惡混淆，公其 心」則善惡判，此在上之職也。若智效一職，行其所當 為，而不問毀譽，立乎其中道，則善惡自黑白也。 《經外雜抄》：韓文公上李實書，極其稱譽，至《順宗實錄》， 亦公所非也，而抵排之詞乃如此。韓公每是有求於 人，其詞輒卑諂不可據。
《清波雜志》：「霅州朱魯公丞相著《秀水閒居錄》。一編之 內，於南渡諸公行事貶排殆無全人。其公論邪，私意 邪？必有能辨之者。」
西疇常言：「名者，實之賓也。實有美惡，名亦隨之。故溢 美則為譽，溢惡則為毀。是以古者無毀譽，所謂直道 而行也。」
利瑪竇：「《友論》，友之譽及仇之訕，並不可盡信焉。 友者過譽之害，較仇者過訾之害猶大焉。友者譽我， 我或因而自矜；仇人訾我，我或因而加謹。」
《筍譜》：吾儕中有利口薄徒喜詆訶賢達，曰：「汝是玉，吾 見汝作石時。汝是竹，吾見汝作筍時。」
巖棲幽事：「余得古書，校過付抄，抄後復校，校過付刻， 刻後復校，校過即印，印後復校，然魯魚帝虎百有二 三。夫眼眼相對尚然，況以耳傳耳，其是非毀譽，寧有 真乎。
