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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 336 (1700-1725).djvu/56

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地可動,況於人乎?天地氣合,即君臣氣合,又何患乎? 《冕白》。

《獻南海崔尚書書》
劉蛻

所謂「大丈夫」,豈天使為之哉?以其進為天下利,退有 百世名,顯為諸侯師,默成高世法而已。為退默者,為 避人;得時而退默者,自進;為進顯者,為必行;不得時 而進顯者,為失志。以雄才盛德,不可不兼其時,故無 其時,不可行也。有時而志未達,又不可行也;志達而 未信於天下,又不可行也。上位之人有不可,故下位 之人,有踰垣塞牖而自遁者,又豈惟退默而已哉!方 今天下,百姓不敢爭步畝,四裔不敢犯守陲。自元和 以後,國家不傷一夫,不亡一矢,雖有豎子弄兵,曾無 筋穿皮蠹之患,尋已誅伏。然而閣下不謂「無其時乎?」 昔雍丘不能以才達,求討吳、蜀以自試;班超不能守 其家儒,然後得官校尉。夫文家之不遇清世,不免操 弓矢而環甲胄也。今則仕由文學著,官自清顯尊,閣 下不謂志未達乎?夫南海實筦搉之地,有金珠貝甲 修牙文犀之貨,非茂德廉名,國家常重其人,閣下不 謂未信於天下乎?當其時,士亦固不以天下之廣自 隘,以居其身,不以天下之道自負。以不知己故,賂媒 請介,則不忍為。守媒待介,或有所自棄,故退默者不 得不自進矣。閣下以為時乎?未可乎?嗚呼!蛻之生,於 今二十四年。雖天有南,無可置其門;雖天有東,不得 開其序。伏臘不足於糗糧,冬夏常苦於皸濕。然而因 時著書滿十卷,自謂「不有得於今,必有得於後;不有 得於人,必有得於鬼神。」今則力疲而天下笑,日暮而 郵舍閉,今閣下則踰垣塞牖而已。雖然,當閣下進為 天下利,而又顯為諸侯師之時,柰何得有踰垣塞牖 之說乎?故先自棄,南嚮再拜,不勝懇懇,窮泰有時,未 可知也。謹貢舊《投刺書》一卷,以其最近於情;《雜歌詩》 一卷,以其頗有逸事。伏惟周賜觀覽,無憚僇笑。

《上宰相書》
前人

天下固有良時既去而悲歌嘆泣之不同,故當時則 歎,已去而泣,過時而歌。然君子居其位則恥聞之,不 在其位則恥不能言之,其為士君子之心,不忍聞之, 與聞之而不忍棄之,則一也。夫思慮可以精安危,步 驟可以負戈殳,強勁壯勇,持久有守,臨事不亂,然而 良時不與,斯不得不嘆。既而信不見任,智不見謀,周 「游而晚歸,風雨相半,苦其精力,良時不集,而畏事之 不成,斯不得不泣。及其田園已暮,始反鄉里,白頭無 事,或有自疑,斯不得不歌。是其為人,皆有憂天下而 欲用其道者也,不私其身之安佚而休者也。既不私 其身,則公於悲歌者歎泣者也,而是人豈以富貴而 後天下之心哉?」蛻也歌之則已太早,「泣之則不得不 豫計,嘆之則正當其時,而君子未聞。雖然,閣下及其 少壯而用之,無使後時泣歌,恥累君子,幸甚!」太元曰: 「當時則貴,已用則賤,其不可後也已矣。況當今巖無 人矣,溪無人矣,佐王活人之術,一皆以文學進。苟文 學進而君子不動心,則蛻也不知其所得罪。」

《與京西幕府書》
前人

漢武帝聞《子虛賦》,初恨不與相如同時,既而復喜其 人之在世也。若然者,居蓬蒿而名聞之於天子,富貴 固不足疑其來,爵土固不足畏其大。今按其本傳云: 「官則止於使者,居家初則甚貧。」嗚呼!有才如相如,有 好才如漢武帝,然而不達者,蛻知之矣。於時武帝以 四境為心,中國耗弱,爵土酬於謀臣,金帛竭於戰士, 雖念一篇之《子虛》,故不能滅十夫之口食,宜矣。蛻也 生值當時,天下無事,以文爭勝,得居第一。獨蛻居家 甚困,白身過於相如者,蓋無人先聞子虛於天子。今 又不然,使有聞之於藩翰大臣,則其人自不廢棄老 死者也。嗚呼!時異矣,事古矣。相如之時,雖遇天子,不 能致富貴。於今之時,遇藩翰大臣,則足以敘材用。伏 惟執事以文學顯用,士之得失,無不經於心,謂小生 之言何如哉!

《移陸司勳沔書》
歐陽秬

月日,歐陽秬移書郎中閣下:「夫百女蕩,一女貞,蕩者 紛然,為貞者笑。脫使貞者始貞而後蕩,奈百人之笑 一人耶?」嗚呼!一之笑百,百者有比,恥於人而已。百之 笑一,一者舉目無比,其如恥何?伏惟閣下少垂聽覽。 秬在閩中時,聞閣下之名十年矣,及來京師,又逾一 紀。常期閣下不出,則若南陽劉子驥、會稽謝慶緒。出 則如蜀孔明、殷傅說,不然,亦如賈誼、朱雲之徒,庶幾 於直道也。今皇帝起閣下為郎,閣下俁俁而來秬?謂 斯來也享數年,有見必言,有聞必論,日復一日,僅三 百日矣。豈九牧之民皆治矣,無有術邪?四夷之患皆 平矣,無有策邪?天下之無賢者不可舉邪?天下之無 倖者不可黜邪?天下之無贓者不可劾邪?天下之無 冤者,不可雪邪?天下之無屈者,不可伸邪?天下之無 驕者,不可誡邪?既無所聞,又無所見,則樂堯舜之道, 讀周、孔之書,劉驎之謝敷斯人也,閣下亦斯人也。豈 徒鼓動以朝,廊餐而退,是何前踞而後恭,若彼始貞