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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 332 (1700-1725).djvu/93

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始入而辭,曰「辭矣。」

陳注賓始入門,主人當辭讓,令賓先入,故擯者告主人曰「辭矣」,謂當致辭以讓賓也。至階亦然。此不言者,禮可知也。

即席曰:「可矣。」

陳注及賓主升堂,各就席。擯者恐賓主再辭,故告之曰「可矣。」言可即席,不須再辭也。

排闔脫屨於戶內者,一人而已矣。有尊長在則否。

陳注闔,門扇也。推排門扇而脫屨於戶內者,一人而已。言止許最長者一人如此,餘人不可也。若先有尊長在堂或在室,則後入之人皆不得脫屨於戶內,故云「有尊長在則否」也。

問品味,曰:「子亟食於某乎。」問道藝,曰:「子習於某乎?子 善於某乎?」

陳注方氏曰:「人之情,品味有偏嗜,道藝有異尚。問品味不可斥之以好惡而昭其癖,故曰『子亟食於某乎』。問道藝不可斥之以能否而暴其短,故曰『子習於某乎,子善於某乎』?」

「不疑在躬,不度民械」,「不願於大家,不訾重器。」

陳注一言一行,皆其在躬者也。口無擇言,身無擇行,是不疑在躬也。器械之備,所以防患,不可度其利鈍,恐人以非心議己。大家之富,爵位所致,不可願望於己,以其有僭竊之萌,訾鄙毀之也。重器之傳,寶之久矣,乃從而毀之,豈不起人之怒乎?

氾埽曰「埽。」埽席前曰「拚。」拚席不以鬣,執箕膺擖。

陳注氾埽,席埽也。拚,除穢也。鬣,帚也,席上不可用帚。膺,胸也。擖,箕舌也。執箕而拚,則以箕舌向己胸前,不可持向尊者也。

賓主部總論

《易經》。

《需卦》

上六,入于穴,有不速之客三人來。敬之終吉。

本義陰居險極,無復有需,有陷而入穴之象。下應九三,九三與下二陽需極並進,為「不速客三人」之象。柔不能禦,而能順之,有「敬之」之象。占者當陷險中,然于非意之來,敬以待之,則得「終吉」也。

《象》曰:「不速之客來」,「敬之終吉。」雖不當位,未大失也。

《姤卦》

九二,包有魚,無咎,不利賓。

程傳「包」者,苴裹也。魚,陰物之美者。陽之於陰,其所悅美,故取「魚」象。二於初,若能固畜之,如包苴之有魚,則於遇為「無咎」矣。「賓」,外來者也。不利賓。包苴之魚,豈能及賓,謂不可更及外人也。

《象》曰:「包有魚」,義不及賓也。

王符潛夫論

《交際》

「勢有常趣,理有固然。富貴則人爭附之,此勢之常趣 也;貧賤則人爭去之,此理之固然也。夫與富貴交,上 有稱譽之用,下有貨財之益;與貧賤交,大有賑貸之 費,小有假借之損。是故富貴雖新,其勢日親;貧賤雖 舊,其勢日隙。」昔魏其之客,流于武安;長平之吏,移于 冠軍、廉頗、翟公,載盈載虛。夫以四君之賢,客猶若此, 況乎「生貧賤者哉。」

顏氏家訓

《風操篇》

昔者周公一沐三握髮,一飯三吐餐,以接白屋之士, 一日所見七十餘人。晉文公以沐辭豎頭須致有圖 反之誚。門不停賓,古所貴也。失教之家,閽寺無禮,或 以主君寢食嗔怒,拒客未通,江南深以為恥。黃門侍 郎裴之禮號「善為士大夫有如此輩」,對賓杖之。其門 生僮僕,接于他人,折旋俯仰,辭色應對,莫不肅敬,與 主無別也。

冊府元龜

《好客》

「自戰國之世四豪競逐莫不傾意下士以致千里之 客繇是方來之賓入者悅出者譽而光名滿於天下 矣。漢氏之後游談滋甚乃有虛懷曲意翹思延佇孜 孜以款接區區而忘勢以至門無停輪坐無空席漿 酒藿肉撞鐘舞女以極其宴喜從車飛蓋名園別墅 以縱乎!游娛騁文翰以為適資氣俠以自任斯固倜」 儻磊落。夸邁流俗者之所為也。若乃「群居」之談不能 及義。踰侈之咎見譏於時。此又不足尚矣。

宋尚宮女論語