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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 331 (1700-1725).djvu/117

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歷山王未德總值時,無國庫,凡獲財,厚頒給與人也。 有敵國富盛,惟事務克庫。譏之曰:「足下之庫,在於何 處?」曰:「在於友心也。」

昔年有善待友而豐惠之,將盡本家產也,傍人或問 之曰:「財物畢於友,何留於己乎?」對曰:「惠友之味也。」

《別傳》對曰:「留惠友之冀也,意傀異而均美。」

古有二人同行,一極富,一極貧。或曰:「二人為友至密 矣。」《竇法德》古者名賢聞之曰:「既然,何一為富者,一為貧者 哉?」

《言友》之物皆與共也。

昔有人求其友以非義事而不見,與之曰:「苟爾不與 我所求,何復用爾友乎?」彼曰:「苟爾求我以非義事,何 復用爾友乎?」

西土之一先王,曾交友一士而腆養之於都中,以其 為智賢者。《日曠》弗見陳諫,即辭之曰:「朕乃人也,不能 無過,汝莫見之,則非智士也;見而非諫,則非賢友也。 先王勿見諫」,過且如此,使值近時文飾過者,當何如 是的亞?是北方國名俗獨多得,友者稱之謂富也。 《客力所》西國王名以匹夫得大國,有賢人,問得國之所行 大旨。答曰:「惠我友,報我仇。」賢曰:「不如惠友而用恩,俾 仇為友也。」

墨《臥皮》。古聞上者《折開大石榴》。或人問之:「夫子何物,願獲 如其子之多耶?」曰:「忠友也。」按友論乃西域文注辭多費解 薛文清《讀書錄》。

《交友》

程子曰:「始比不以道,隙於終者多矣,故結交貴乎謹 始。」

朱子曰:「觀其始合之不正,知終之有敝。蓋人之相交, 始合以不正,欲其無隙於終者,難矣。故交在謹始, 以勢利交者,安得不終離。」

「人之邪正,必謹於所習。習與正人居,則正;習與不正 人居,則不正。」此前賢之至論,萬世之明戒。

韓文公交友忠而不返於退面,可以為百世之師矣。 「不相知者,雖終日同處,亦不知也。」

友正直者日益,友邪柔者日損。

「《導友善》,不納則當止。」宜體此言。

「不以利交則無咎