工人至，視其室不可支，則皆辭其一，曰：「向也吾飢，請 粟而弗得。今吾飽矣。」其二曰：「子之饔餲矣，弗可食矣。」 其三曰：「子之室腐矣，吾無所用其力矣。」則相率而逝， 室遂不葺以圯。《郁離子》曰：「北郭氏之先，以信義得人 力，致富甲天下。至其後世，一室不保，何其忽也！家政 不修，權歸下隸，賄賂公行，以失人心，非不幸矣。」
薛瑄讀陰符經雜言
《比頑童》
便辟側，媚小童，最能順人志意，使人不覺傾向，幾至 心不能持。自非明理、剛持有守之君子，鮮不為所移 者。以是知「古人比《頑童》」之訓，其慮深矣。
僮僕。姑取其給使令之役耳。切不可聽其言。恐大有 害於事。
徐三重明善全編
《家則》
一、家僮男女，當畜自幼年，長養配合，恤其飢寒疾病， 使彼稍戀撫育之恩，且積以歲月，熟識其才性上下， 然後任以家事，責以報效。如此而有忘負者，真非類 也。江南土俗多中年投靠，非偷惰之子坐需衣餐，則 凶猾之徒意在倚托，必無自能成立。已有室家可以 守分溫飽者，而更委身效力豪門也。如此之人，百無 一益，且滋後累，不為欺削，則翻然改圖，往事種種，明 者思之。
楊誠齋夫人羅氏，年七十餘，每寒月黎明，即起詣廚，躬作粥一釜，遍享奴婢，然後使之服役。其子東山先生啟曰：「天寒何自苦如此？」 夫人曰：「奴婢亦人子也，清晨寒冷，須使其腹中略有火氣，乃堪服役耳。」 東山曰：「夫人且勞賤事，何倒行而逆施乎？」 夫人怒曰：「我自樂此，不知寒也。汝為此言，必不能如我矣。」 嗚呼！勞身惜人，聖帝明王治世安民之大德，非小不忍事也。如此慈畜，更以莊蒞，誠為養僮僕之法
《使令篇》
僕何必善幹，第忠實不作奸足矣。忠實而善幹，此殆 有天授，不可索而得。若索善幹人，則作奸者至矣。是 在主人雄健有智計，用其幹而使不至於作奸以濟 豪鉅，然終費籠絡。若吾儒素資清白，自好安靜，退慎 法紀，則忠實二三蒼頭，足給薪水隨從及守戶應客 之役，即田畝糧差諸事，仰賴聖朝法制，而吾以平心 直道行之，亦自足辦。是非不貴善幹，恐善幹者所辦 亦如此，更無所用其幹而用以作奸耳。夫僕者，吾所 役，授吾意以奔走，苟非至愚，必有所解。若以小人之 才反役我，則所損必多。舊有「人使下等」之語，殆為破 的。夫韓、彭曠才，高帝猶費區處，況亂世奸雄，寧免傾 人家國。
顧炎武日知錄
《家僮》
《顏氏家訓》：鄴下有一領軍，貪積已甚，家僮八百，誓滿 一千。唐李義府多取人奴婢，及敗，各散歸其家。時人 為露布云：「混奴婢而亂放，各識家而競入。」太祖數涼 國公藍玉之罪，亦曰：「家奴至於數百。」今日江南士大 夫多有此風。一登仕籍，此輩競來門下，謂之投靠，多 者至千人。而其用事之人，則主人之起居食息，以至 於出處語默。無一不受其節制。有甘於毀名喪節而 不顧者。奴者主之。主者奴之。嗟乎。此《六逆》之所由來 矣。
嚴分宜之僕永年，號曰「鶴坡」；張江陵之僕游守禮，號 曰「楚濱」，不但招權納賄，而朝中多贈之詩文，儼然與 搢紳為賓主。名號之輕，文章之辱，至斯而甚。異日媚 閹建祠，非此為之嚆矢乎？
人奴之多，吳中為甚。其專恣暴橫，亦惟吳中為甚。有 王者起，當悉免為良而徙之，以實遠方空虛之地。士 大夫之家，所用僕役，並令出貲雇募，如江北之例，則 豪橫一清，而四鄉之民，得以安枕。其為士大夫者，亦 不受制於人，可以勉而為善。訟簡風淳，其必自此始 矣。
《閽人》
《顏氏家訓》：「昔者周公一沐三握髮，一飯三吐哺，以接 白屋之士。一日所見七十餘人。」門不停賓，古所貴也。 失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通， 江南深以為恥。黃門侍郎裴之禮，號善待士，有如此 輩，對賓杖之。其門下僮僕，接於他人，折旋俯仰，辭色 應對，莫不肅敬，與主無別也。《史記》：鄭當時誡門下：「客 至無貴賤，無留門者。《後漢書》：『皇甫嵩折節下士，門無 留客』。」而《大戴禮》武王之門銘曰：「敬遇賓客，貴賤無二。」 則古已言之矣。觀夫後漢趙壹之於皇甫規，高彪之 於馬融，一謁不面，終身不見。為士大夫者，可不戒哉！ 《後漢書。梁冀傳》：冀、壽共乘輦車，游觀第內，鳴鐘吹管， 或連繼日夜。客到門不得通，皆請謝門者。門者累千 金。今日所謂《門包》，殆昉於此
