三年主計，鬚髮盡白。他日謂我，何喪何得。我知公心， 謀道憂國。出牧南陽，往撫益部，稱貴辨嚴。笑語即路， 天下期公。」來相本朝。奄成大夜，終不復朝。嗚呼哀哉！ 我少不天，殆欲堙替。長我教我，實維舅氏。四海之內， 朋友比肩。舅甥相知，卒無間然。今天喪我舅氏，傾覆。 誰明我心，以血繼哭。平生經過，為我「舉觴。沃酒。棺前 割我肺腸。嗚呼哀哉。」
《洪氏四甥字說》前人
洪氏四甥，其治經皆承祖母文城君講授，文城賢智， 能立洪氏門戶如士大夫。蓋嘗以義訓四甥之名曰 「朋芻、炎羽。」其友為之易名，往往不似經意。舅黃庭堅 為發其蘊而字之。江發岷山，其盈濫觴，及其至於楚 國，萬物並流，非夫有本而益之者眾邪？夫士也，不能 自智其靈龜，好賢樂善以深其內，則十朋之龜何由 至哉？故《朋》之字曰「龜父。飛黃」綠耳之駒，一秣千里。御 良而志，得食君場苗蹇。�同軒，其在空谷，生芻一束， 不知場穀之美也。能仕能止，惟其才可仕可止，惟其 時何常之有哉？故芻之字曰駒父，火炎高丘，珉石，共 盡和氏之璞。玉者之器，溫潤而澤，晏然於焚如之時。 蓋火不炎無以知玉，事不難無以知君子。故炎之字 曰玉父，鴻雲飛而野啄，去來不繆其時，非其意不自 下，故其羽可用為儀。非夫好高之士，操行潔於秋天， 使貪夫清明，懦夫激昂者，何足以論鴻之志哉！故羽 之字曰「鴻父」，既字之，又告之曰《曾子》曰：「未得君而忠 臣可知者，孝子也；未有治而能仕可知者，修士也。」二 三子捨幼志然後能近老成人力學然後切問，問學 之功有加然後樂聞過，樂聞過然後執書冊而見古 人。執柯以《伐柯》，古人豈真遠哉。
《與洪甥駒父》前人
駒父外甥昨得書，見筆札已眼明，及見詩，嘆息彌日， 不謂便能入律如此，可謂「江南澤中產此千里駒」也。 然望甥不以今所能者驕穉人，而思不如舜、禹、顏淵。 禹七年三過其門而不入。觀《禹貢》之書，厥功茂矣，然 而終不伐，此必有長處。寡怨寡言，是為進德之階，千 萬留意。猶望官下勤勞俗事，勿懈古人之言，猶鉤其 深。彼俗吏事，聰明者少加意，即當書最。既以立家為 事，榮及手足為心，當念如此。夜二十刻許，大郎來，言 黃人不肯留，呼燈作此，極草草。續別為問。九舅白。
又 前人
所寄《釋權》一篇，詞筆縱橫，極見日新之效，更須治經， 深其淵源，乃可到古人耳。《青瑣祭文》語意甚工，但用 字時有未安處，自作語最難。老杜作詩，退之作文，無 一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。 古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言 入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。文章最為儒者 末事，然既學之，又不可不知其曲折。幸熟思之。至於 「推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之雲；作之雄壯，如 滄江八月之濤，海運吞舟之魚。」又不可守繩墨，令儉 陋也。
又 前人
鴻父，不果別，作書，凡欲與二甥道者，意不殊也。往日 所作至父《倦殼軒》詩，極知不負老舅所期。既食貧，不 免仕宦，古人所謂「一人乘車，三人緩帶」，此亦不可不 勉賦。自是中郎父子舊業，更須留意作五言六韻詩。 若能此物，取青紫如拾芥耳。老舅往嘗作六七篇，曾 見之否？或未有，當謾寄大體。作省題詩，尤當用老杜 句法，若有鼻孔者，便知是好詩也。《二何常相見否？為 致意，寄蜀紙茶託》多謝，「何須為爾烏田馬牙一百謾 寄書大字縣手書，勿令欹斜失威儀。」乃佳耳。
《與徐甥師川》前人
師川外甥奉議。別來無一日不奉思。春氣暄㬉，想侍 奉之餘，必能屏棄人事，盡心於學。前承示諭，自當用 十年之功，養心探道，每詠嘆此語，誠能如是，足以追 配古人，刷前人之恥。然學有要道，讀書須一言一句 自求己事，方見古人用心處，如此則不虛用功。又欲 進道，須謝去外慕，乃得全功。古人云：「『縱此欲者喪人』。 善事。」置之一處，無事不辨。讀書先淨室焚香，令心意 不馳走，則言下會理。少年志氣方強時能如此，半古 之人，功必倍之。甥性識穎悟，必能解此，故詳悉及之。 夏初或得相見，因《五舅行》，草草。
又 前人
比遣李掾人報書滅裂。及今欲一二作書，臨頭眩意 緒可知也。累日得雨，天氣差涼。雖阻江山，風氣不殊。 比來八姊郡君尊候何似？甥讀書益有味否？須精治 一經，知古人關捩子，然後所見書傳，知其旨趣，觀世 故在吾術內。古人所謂「膽欲大而心欲小」，不以世之 毀譽愛憎動此膽欲大也。非法不言，非道不行，此心 欲小也。文章乃其粉澤，要須探其根本，本固則世故 之風雨不能漂搖。古人特立獨行者，蓋用此道耳。洪、 潘皆是佳少年，但未得嚴師畏友追琢其相耳。忠信 孝友，立則見其參於前，在輿則見其倚於衡，當久而
