家範典第一百十一卷
中表部彙考
《爾雅》
《釋親》
「姑之子為甥」，舅之子為甥。
〈註〉體敵，故更相為甥。甥，猶生也，今人相呼蓋依此。
又
從母之男子，為從母晜弟；其女子子，為《從母》姊妹。
中表部總論
《儀禮》：
《喪服》
從母昆弟。《傳》曰：「何以緦也？以名服也。」
〈疏〉釋曰：傳問者，怪外親輕而有服者。答云「以名服」者，用從母。有母名而服其子，故云以名服也。必知不因兄弟名，以其昆弟非尊親之號，是以上《小功章》云「為從母小功」，云「以名加也，為外祖父母以尊加也。」知此以名者，亦因從母之名而服其子為義。
又
姑之子：
〈註〉「外兄弟」也。
《傳》曰：「何以緦？報之也。」
〈疏〉釋曰：云「外兄弟」者，姑是內人，以出外而生故也。《外兄弟傳》發問者，亦疑外親而服之，故問也。答云「報之」者，姑之子既為舅之子服，舅之子復為姑之子，兩相為服，故云報之也。
又
舅之子：
〈註〉內兄弟也。
《傳》曰：「何以緦？從服也。」
〈疏〉釋曰：云「內兄弟」者，對姑之子云舅子本在內不出，故得內名也。傳發問者，亦以外親服之，故問也。答云「從服」者，亦是從於母而服之。不言報者，為舅既言從服，其子相施，亦不得言報也。
中表部藝文一
《送表弟呂讓將仕進序》唐·柳宗元
吾觀古豪賢士，能知生人艱，飢羸寒蒙難抵暴捽抑 無告以呼而憐者，皆飽窮厄，恆孤危，詑詑忡忡，東西 南北無所歸，然後至于此也。今有呂氏子名讓，生而 食肉，厭粱稻，欺紈縠，幼專靖，不好遊，不踐郊牧坰埜， 不目小民農夫耕築之倦苦，不耳呼怨，而獨粹然憐 天下之窮甿，坐而言，未嘗不至焉。此孰告之而孰示 之邪？積於中，得於誠，往而復，咸在其內者也。彼告而 後知，示而後哀，由外以鑠己，因物以激志者也。中之 積誠之得，其為賢也莫尚焉。呂氏子得賢人之上資， 增以嗜儒書，多文辭，上下今古，左程右準，以為直道。 其於遠且大，若稼而穀，圃而蔬，不丐買而有也。今來 言曰：「道不可特出，功不可徒成。必由仕以登，假辭以 通，然後及乎物也。吾將通其辭，干於仕，庶施吾道，願 一決其可不可，於子何如？」余曰：「志存焉，學不至焉，不 可也。學存焉，辭不至焉，不可也；辭存焉，時不至焉，不 可也。今以子之志，且學而文之，又當主上興太平，賢 士大夫為宰相卿士，吾子以其道從容以行，由於下， 達於上，旁施其事業」，若健者之升梯，舉足愈多，身愈 高，人愈仰之耳。道不誤矣，勤而不忘，斯可也；怠而忘， 斯不可也。「捨是，吾無以為決」，子其行焉。
《與表弟盧復書》李華
《八月八日，外兄李華敬簡盧十五弟則之處》。「秋風漸 高，路出泗上，將詣職役，如所料乎？往返勞止，當與時 俱暢也。華疹疾無聊，賢姊與諸君尋常耳。福卿漸減， 弟勿憂之。與弟別來十餘年，比聞在代朔之地，明時 道舉出身，乃能上為寡姊，下為孤甥，求為雁門主簿， 束身戎馬之間，始終無過之地，此一難也。時方艱危， 動隔生死，骨肉妻子，寄在河朔，一身萬里，省姊淮南， 此二難也。喪亂以來，時多苟且，松貞玉粹，亦變頹流。 唯弟卓然，介立寒俗，文詞學問，守正不移，金石之聲， 泠然在聽，此三難也。五性之中，盧為峻茂，根原上古， 歷世著明。降及聖唐，仁賢不絕。外家陵替稍久，弟其 勉之。」盧氏有《諶翁祭法》，又世以書聞，華未見，弟為 廣訪求也。南祖分於何祖，帝師今有四房，誰各承後？ 弟為華具條流相報也。頃撰《軍器舅神道碑》，後其房 族由來，意欲如軍器之志，廣外家之美，令萬代聞見， 不復討譜牒也。華質性鈍弱，而慕汲黯、卜式之直，晚 歲思夫子互鄉之，見林宗、賈淑之後，若悟此道，仁在 其中。《易》乾元之說曰：「含弘光大，品物咸亨。」《大雅》曰：「既 明且哲，德合天德。」老氏所弘，夫子即述。既自以為戒， 亦規弟持正也。弟正直太過，不能容納時人，是以相 箴，努力無忽。近有鄭五書，信否？四姊處得消息無？匆 匆。不次華敬簡
