折其衷，宜聽用賢引疾而曲貸之。」彥。詔從之，用賢遂 免歸。
姻婭部雜錄
《詩經小雅節南山》篇：「瑣瑣姻亞，則無膴仕。」〈集傳〉瑣瑣小 貌。婿之父曰「姻。」兩婿相謂曰「亞。」
《嬾真子》。天下之事，有一可笑者，今輒記之。子路在弟 子中，號為好勇，天下之至剛強人也。而衛彌子瑕者， 至以色悅人，天下之至柔弱人也。然同為友婿，故《孟 子》曰：「彌子之妻與子路之妻兄弟也。」彌子謂子路曰： 「夫子主我，衛卿可得也。」夷考其時，正衛靈公之時，何 二人賦性之殊也？《爾雅》曰：「兩婿相謂為亞。」注云：「今江 東人呼同門為僚婿，嚴助傳呼友婿，江北人呼連袂， 又呼連襟。」
《輟畊錄》：凡男女締姻者，兩家相謂曰親家。此二字見 唐《蕭嵩傳》。今北方以親字為去聲。按盧綸作《王駙馬 花燭詩》云：「人主人臣是親家。」則是亦有所祖親家，又 曰親家翁。《五代史。劉昫傳》：昫與馮道為姻家而同為 相，道罷，李愚代之。愚素惡道之為人，凡事有稽失者， 愚必指以誚，昫曰：「此公親家翁所為。」
妻族部彙考
《爾雅》：
《釋親》
妻之晜弟為「甥。」
〈註〉體敵，故更相為甥。甥，猶生也。
又
妻之姊妹同出為姨。
〈註〉同出謂已嫁。《詩》曰：「邢侯之姨。」
《女子》謂姊妹之夫為私。
〈註〉《詩》曰：「譚公維私。」
又
母與妻之黨為兄弟。
又
婦之黨，「為婚兄弟。」
〈註〉古者皆謂婚姻為「兄弟。」
《漢劉熙釋名》
《釋親屬》
妻之姊妹之子曰「外甥」，來歸己內為妻，故其姊妹之 子為外甥。甥者，生也。他姓子本生于外，不得如其女 來在己內也。
又
「妻之姊妹曰娣。」娣，弟也。言與己妻相長弟也。
妻族部總論
《禮記》：
《檀弓》
子思之哭嫂也，「為位，婦人倡踊。」《申祥》之哭言思也，亦 然。
〈陳註〉言思，子游之子申祥，妻之昆弟也。馬氏曰：「凡哭必為位者，所以敘親疏恩紀之差，無服不為位。申祥之哭言思，亦如子思，蓋非禮矣。妻之昆弟，外喪也；而既無服，則不得為哭位之主矣。《記》曰：『妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踊，夫入門右』。由是言之，則哭妻之昆弟，以子為主，異于嫂叔之喪也。以子為主，則婦人不當倡踊矣。」
又
妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踊， 夫入門右，使人立于門外告來者，狎則入哭。父在，哭 于妻之室，「非為父後者，哭諸異室。」
〈陳註〉此聞妻兄弟之喪而未往弔時，禮也。父在，己之父也。為父後，妻之父也。門外之人以來弔者告。若是交游習狎之人，則徑入哭之，情義然也。疏曰：「禮，女子子適人者，為昆弟之為父後者不降，以其正故也。故姊妹之夫為之哭于適室之中庭。子為主者，甥服舅緦，故命己子為主，受弔拜賓也。袒免哭踊者，冠尊，不居肉」袒之上，必先去冠而加免，故凡哭哀則踊，踊必先袒，袒必先免，故袒、免哭踊也。「夫入門右」者，夫謂此子之父，即哭妻兄弟者也
