五日，又失一旬，還作外國語，誦經及梵書，見西域沙 門，便相開解。明年正月十五日，忽復失之。田間作人， 云「見其從風徑飄上天。」父母號懼，祀神求福。既而經 月乃返，剃頭為尼，被服法衣，持髮而歸。自說見佛及 比丘尼曰：「汝宿世因緣，應為我弟子。」舉手摩頭，髮因 墮落。與其法名，大曰法緣，小曰法綵。臨遣還曰：「可作 精舍，當與汝經法也。」女既歸家，即毀除鬼座，繕立精 廬，夜齋誦經。夕中每有五色光明，流泛峰嶺，若燈燭。 二女自此後，容止華雅，音制詮正，上京風調，不能過 也。剌史韋朗就里，並迎供養。聞其談說，甚敬異焉。於 是溪里皆知奉法。
宋尼釋曇輝，蜀郡成都人也。本姓青陽，名白玉。年七 歲，便樂坐禪，每坐輒得境界，意未自了，亦謂是夢耳。 曾與姊共寢，夜中入定，姊於屏風角得之，身如木石， 亦無氣息。姊大驚怪，喚告家人，互共抱扶，至曉不覺。 奔問巫覡，皆言鬼神所憑。至年十一，有外國禪師《畺 良耶舍》者來入蜀，輝請諮所見，耶舍者以輝禪既有 分，勸化出家。
《冥報拾遺》：唐龍朔元年，洛州景福寺比丘尼修行，房 中有侍童任五娘死後修行為五娘立靈。經月餘日， 其姊及弟於夜中忽聞靈座上呻吟，其弟初甚恐懼， 後乃問之，答曰：「我生時於寺上食肉，坐此大苦痛。我 體上有瘡，恐污床席，汝可多將灰置床上也。」弟依其 言，置灰後，看床上大有膿血。又語弟曰：「姊患不能縫 衣，汝大藍縷，宜將布來，我為汝作衫及襪，弟置布於 靈床上，經宿即成。」又語其姊曰：「兒小時患染，遂殺一 螃蟹，取汁塗瘡得差。今入刀林地獄，肉中現有折刀 七枚，願姊慈流，為作功德救助。知姊煎迫，交不濟辦。 但隨身衣服，無益死者，今並未壞，請以用之。」姊未報 間，乃曰：「兒自取去。」良久又曰：「衣服已來，見在床上。」其 姊試往觀之，乃所斂之服也。遂送淨土寺寶獻師處。 憑寫《金剛般若經》，每寫一卷了，即報云：「已出一刀。」凡 寫七卷了，乃云：「七刀並得出訖。今蒙福助，即往託生。」 與姊及弟哭別而去。吳興沈元法說淨土寺，僧智整 所說亦同。
《東坡志林》有書吏陳昱者，暴死，三日而蘇。云初見壁 有孔，有人自孔擲一物至地，化為人，乃其亡姊也。攜 其手自孔出，曰：「冥吏追汝，使我先見。」吏在旁，昏黑如 夜，極望有明處，空有橋，榜曰「會明」，人皆用泥錢。橋極 高，有行橋上者，姊曰：「此生天也。」昱行橋下，然猶有在 下者，或為鳥鵲所啅，曰：「此網捕者也。」已而見冥官，放 還。
《指月錄》：世尊因七賢女遊尸陀林，一女指尸曰：「尸在 這裏，人在甚處去？」一女曰：「作麼作麼，諸姊諦觀」，各各 契悟，感帝釋散花曰：「惟願聖姊有何所須，我當終身 供給。」女曰：「我家四事七珍悉具足，惟要三般物：一要 無根樹子一株，二要無陰陽地一片，三要叫不響山 谷一所。」帝釋曰：「一切所須我悉有之，若三般物我實 無有。」女曰：「汝若無此，爭解濟人？」帝釋罔措，遂同往白 佛。佛曰：「憍尸迦！我諸弟子大阿羅漢不解此義，唯有 諸大菩薩乃解此義。」
《真臘風土記》：「東門之裏，有蠻人淫其妹者，皮肉相粘 不開，歷三日不食而俱死。余鄉人薛氏居番三十五 年矣。」渠謂兩見此事，蓋其用聖佛之靈所以如此。
