白不讓子糾，太史公序小白次子糾，皆以子糾為兄，小白為弟，且謂皆僖公子。韓宣子亦謂齊桓衛姬之子，有寵于僖。而程子謂「襄公子」 ，似據《左傳》公子小白、公子糾蒙襄公立而言。今考小白與糾，其為僖公或襄公之子，則不可考。然以《經》考之，忽繫鄭而突不繫鄭，羈繫曹而赤不繫曹，則嫡庶之辨也。《捷菑》不繫邾，而書「弗克納」 ，則長幼之辨也。今小白繫齊，則鄭忽、曹羈之例也。糾不稱子而稱納，則捷、菑之例也。是則小白當立而糾不當立明矣。以《經》別《傳》之真偽，則《公》《穀》、杜氏不可信也。況夫子盛稱管仲之功而不責其忘君事讎，別其長幼是非，豈不灼然可見哉！魯莊忘讎而納其公子，奉少奪長，興師以助不正，卒至於敗；書「公」 「伐」 ，書「納」 ，而罪惡著矣。張氏曰：「糾者，齊桓之兄弟也。以其不當爭而爭立則為罪；以其骨肉之至親則不可殺。為齊桓者當列其罪以告魯人，且明示親親之義而全其生，則恩義兩得矣。夫殺兄弟當自君，而稱齊人者，廢立之際，殺生予奪，寄於當國大臣之手，毫釐之差，霄壤之謬。今」 齊大夫始以糾為先君之子，而盟欲立之，始謀不審，已為罪矣。及桓公得國，又不體其君天倫之恩，從議親之辟，以赦其罪，而必殺之，廢興生死，輕率甚矣，故加子於糾，又書「齊人」 、書「取」 、書「殺」 ，以責其舉國君臣忘親失義之罪也。蓋天倫之重，苟未至如管叔之得罪宗廟先君與天下之民，則必當以親親而全其生。此聖人以至公之心示後世，異於私天下為己有，欲絕亂本禍根，而推刃於先君之遺體者矣。汪氏曰：「王者之道，自脩身正家以及於為國，桓公殺子糾，晉文殺懷公以取國。夫子糾、懷公，論長幼之序，雖不當立，而桓、文之殺亦非也。以是得國而霸諸侯，其本固已不正矣。此仲尼之門五」 尺童子，所以羞稱五霸也。殺懷公之事不見於經，非削之也，舊史不存耳。廬陵李氏曰：「子糾書法與子般、子野同，故《公》《穀》皆以為貴而當立。殊不知前不書子，責子糾以天倫之義；此復書子，責桓公以天倫之恩也。」
《公子牙卒》
《春秋》莊公三十有二年秋七月癸巳，公子牙卒。 《左傳》：初，公築臺臨黨氏，見孟任，從之閟，而以夫人言 許之，割臂盟公，生子般焉。雩講于梁氏，女，公子觀之， 圉人犖自牆外與之戲，子般怒，使鞭之。公曰：「不如殺 之，是不可鞭。犖有力焉，能投蓋于稷門。」公疾，問後于 叔牙，對曰：「慶父材。」問于季友，對曰：「臣以死奉般。」公曰： 「『鄉者』。牙曰：『慶父材成季，使以君命，命僖叔，待于鍼巫 氏。使鍼季酖之，曰：『飲此，則有後于魯國。不然，死且無 後』』。」飲之，歸，及逵泉而卒。立叔孫氏。
《公羊傳》何以不稱弟？殺也。殺則曷為不言刺為季子 諱殺也。曷為為季子諱殺？季子之遏惡也，不以為國 獄，緣季子之心而為之諱。季子之遏惡奈何？莊公病 將死，以病召季子，季子至而授之以國政，曰：「寡人即 不起此病，吾將焉致乎魯國？」季子曰：「般也存，君何憂 焉？」公曰：「庸得若是乎？」牙謂我曰：「魯一生一及，君已知 之矣，慶父也存。」季子曰：「夫何敢？是將為亂乎？夫何敢！」 俄而牙弒，械成季子，和藥而飲之，曰：「公子從吾言而 飲此，則必可以無為天下戮笑，必有後乎？魯國不從 吾言而不飲此，則必為天下戮笑，必無後乎？」魯國于 是從其言而飲之，飲之無累氏，至乎《王堤》而死。公子 牙今將爾辭，曷為與親弒者同？君親「無將，將而誅焉， 然則善之與？」曰：然。殺世子母弟，直稱君者，甚之也。季 子殺母兄，何善爾？誅不得辟兄，君臣之義也。然則曷 為不直誅而酖之行誅乎？兄隱而逃之，使託若以疾 死然，親親之道也。
《胡傳》：「牙有今將之心，而季子殺之。」其不言刺者，《公羊》 以為善之誅不避兄，君臣之義也。若以疾死，親親之 道也。陸淳曰：「季子恩義俱立，變而得中，夫子書其自 卒，以示無譏也。」得之矣。
〈大全〉石氏曰：「兄弟之親，君臣之義，皆不可廢也。一之於愛，則義有所不立；一之於義，則愛有所不行。於此之際，非聖賢不能處也。武王終管、蔡，導武庚以叛。周公顧兄弟之愛，則國必敗，君必危。周公不以天下徇一人之私，不以私愛廢君臣之義，仗大義而誅之，後世不以為不仁。叔牙欲立慶父，季友顧兄弟之愛，則慶父」必立，魯國必亂。季子不以私恩害天下之公，不以一人易一國之利。奮大公而酖之，後世必有以察之。周公誅管、蔡則暴其罪，季友酖叔牙則微其跡。二叔之罪已彰，僖叔之罪尚隱，而不可知也，故以「自卒」為文也。
《衛元咺奔晉》
《春秋》僖公二十有八年夏六月，衛元咺出奔晉。 《左傳》或訴元咺於衛侯曰：「立叔武矣。」其子角從公，公 使殺之。咺不廢命，奉夷叔以入守。六月，晉人復衛侯。 甯武子與衛人盟于宛濮，曰：「天禍衛國，君臣不協，以
