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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 311 (1700-1725).djvu/71

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轂市肆之間。此在布衣交友不能堪,而天子能容之 乎?不曰「立黨」,則曰「離間」;不曰「樹功」,則曰「挾制。」吾懼國 本因之而動搖也。

元帝優游不斷,闇懦不武,恭、顯擅權,許、史恃勢,蕭太 傅之死,劉向、周堪之下獄,宗社幾危,主德日損,不可 不諫也。薛廣德以御史大夫之貴,而不聞以死爭之, 徒循默保位而已,至於從船從橋,相去幾何,乃欲自 刎,以頸血濺帝。劉元城言,哲宗皇帝嘗因春日經筵 講罷,移坐小軒中賜茶,自起折一柳枝,程頤為說書, 遽起諫曰:「方春萬物生榮,不可無故摧折。」哲宗色不 平,因擲棄之。溫公聞之不樂,謂門人曰:「遂使人主不 欲親近儒生,正為此輩。」夫薛大夫、程伯子意非不善, 而人主厭以為瑣,懼以為迂,則不若小處放他一路, 大處可以邀其必聽。此亦諫臣所當知也。

《滄江野史》:李公夢陽上疏,有「二病、三害、六漸」之說,所 虞宦官、外戚、盜賊之禍。後來其言,無一不酬。正德初, 劉瑾擅權稔惡,繼以流賊四起,幾至大亂。至嘉靖中, 壽寧侯卒以驕橫干誅,三復此疏。其才識氣節,一時 可想矣。