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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 306 (1700-1725).djvu/62

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之始,大蜡而正齒位,特以變革其田野之習。《正歲始》一書者,凡德行道藝之難,能使人終歲修之,以俟一朝之見錄。非正歲則黨正不書,非修習之已成,則正歲不書。聚民讀法以書之,重難其事如此。

以歲時涖校比及大比,亦如之。

訂義鄭司農曰:「校比,《族師職》所謂以時屬民,而校登其族之夫家之眾寡,辨其貴賤、老幼、廢疾、可任者,及其六畜、車輦,如今小案比。」 賈氏曰:「族師至三年大案比,黨正亦涖之。

族師,每族上士一人。」

訂義鄭鍔曰:「六鄉之官無非掌教,獨於族以師名官,何也?蓋先王之制鄉也,合四閭而為一族,環一族而聚百家,其意以為治民者猶治家一家之中受姓為氏、受氏為族,合族既眾,倘不率馴教訓,則卑陵尊、幼犯長而家道不正,況百家之聚詎可不先有以教之乎?以師為名乃是合族而教之之意,

各掌其族之戒令政」事。

訂義鄭鍔曰:「《族師》之官以掌教為主,乃使之各掌其戒令政事,不及於教何也?嘗以州長、黨正攷之,長以表率為義,正以董正為義,故二官皆言掌其教治。師者人之模範,名官曰師,則不待言而知其所掌者教矣。」

月吉則屬民,而讀邦法,書其孝弟睦婣有學者。

訂義王昭禹曰:「鄉官之讀法與夫《書》,攷民之德行、道藝、孝弟、睦婣,每於屬民者非特眾而已,亦所以公是非而明好惡。每於歲之正月吉日,非特謹其始而已,亦使之日有所改,月有所化。」

春秋祭酺亦如之。

訂義鄭康成曰:「酺者為人物烖害之神,故書酺或為步。《校人職》又有『冬祭馬步,則未知此世所云蝝螟之酺與、人鬼之步與?蓋亦為壇位,如雩禜云。

以邦比之法帥四閭之吏,以時屬民而校登其族之 夫家眾寡,辨其貴賤、老幼、廢疾、可任者及其六畜、車 輦』。」

訂義鄭鍔曰:「比法者,《小司徒》頒於六鄉之比法也。在鄉師則謂之國比,言是法本於王國,而非臣下之所私;在《族師》則謂之邦比,言是法行於邦中,而非特一族之所專。」 賈氏曰:「四閭之吏者,《族師》管四閭二十比吏,則閭胥比長。」 王昭禹曰:「校其數而登其籍於鄉大夫。」 項氏曰:「夫以田言,家以居言,如家七人為眾,家五人為寡」,貴、賤、老、幼、廢、疾則不任。可任六尺以上、七尺以上者,六畜、牛、馬、羊、豕、犬、雞,車、駕、輦、挽皆辨之。

「五家為比,十家為聯,五人為伍,十人為聯,四閭為族, 八閭為聯。」使之相保相受,刑罰慶賞相及相共,以受 邦職,以役國事,以相葬埋。

訂義黃氏曰:「比、閭、黨、州皆以五而登,惟閭、四族變其中者,所以為聯法也。故五家為比,有聯則閭合;四閭為族,有聯則黨合。如是,則比、閭、族、黨無不合者。居則五家為比,十家為聯;行則五人為伍,十人為聯,五伍也,十什也。故《士師》曰:『掌鄉合州、黨、族、閭、比之聯,與其人民之什伍』是也。鄉、合非野法也。四閭為族,八閭為聯,八」閭二百家。軍法雖四而調一,要必以是而起。鄭康成注《稍人》曰「以人數調之,使勞逸遞焉」是也。《大司馬》有車有徒,故十人為聯,則伍合二伍;二百人為聯,則卒合二卒。以二百人計之,七十五人共車三伍,百二十五人為徒。兵五伍皆伍也,合則皆什也。晉荀吳毀車為行,而曰「以伍共車為先」,又曰「困諸」阨又克,蓋當險野,利用徒盡合車人而用之,故謂之「以什共車。」

若作民而師田行役,則合其卒伍,簡其兵器,以鼓鐸、 旗物帥而至,掌其治令、戒禁、刑罰。歲終,則會政致事。

訂義鄭鍔曰:「一族之眾,居則有比、閭之聯而卒伍猶未之合,有耒耜之用而兵器或未之精,至於作之而師田、行役,族師遂為一卒之長,欲其師行之有統,則必合為卒伍,欲其攻戰之必勝則必簡其兵器,合則使之聯而不散,簡則使之精而無敝,又用鼓鐸旗物率之,至於師田、行役之所,猶恐其在軍之不肅,復掌其治」令,戒禁刑罰。既已防之於其前,又有以驅之於其後,孰敢不率哉?至歲終,會一歲所行之政,而致其事於鄉大夫,則一族之政舉矣。

閭胥,每閭中士一人。

訂義王昭禹曰:「閭二十五家而同其門,中有胥以統之。」

各掌其閭之徵令。

訂義史氏曰:「閭胥於民尤近,掌其徵令而已,異於師也。徵令者,下之所言皆是也。」

以歲時各數其閭之眾寡,辨其施舍。

訂義鄭鍔曰:「說者謂一閭之中不過二十五家,其眾寡何難知之有必以歲時各數之,蓋一閭之民有可任者,亦有可施舍者,彼其或老或幼,苟不知其