跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 286 (1700-1725).djvu/109

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

大胥,中士四人;小胥,下士八人,府二人,史四人,徒四 十人。」

胥有才知之稱。《禮記文王世子》曰:「小樂正學于大胥佐之。」

《大胥》,「掌學士之版,以待致諸子。」

鄭司農云:「學士謂卿大夫諸子學舞者版籍也。大胥主此籍,以待當召聚學舞者。鄉大夫之諸子,則按此籍以召之。」

春入學舍采《合舞》。

春始以學士入學宮而學之,合舞等其進退,使應節奏。鄭司農云:「舍采,謂舞者皆持芬香之采。」或曰:「古者士見於君,以雉為贄;見於師,以菜為贄。菜直謂疏食菜羹之菜。」或曰:「學者皆人君卿大夫之子,衣服采飾。舍采者,減捐解釋盛服,以下其師也。」《月令》:「仲春之月上丁,命樂正習舞釋采。仲丁又命樂正入學習樂。」鄭元謂舍即釋也,采讀為菜。始入學必釋菜,禮先師也。菜,蘋蘩之屬。

秋,《頒學合聲》。

春使之學,秋頒其才藝。所為合聲,亦等其曲折,使應節奏。

以六樂之會,正舞位。

《大同》,六樂之節奏。正其位,使相應也。言為大合樂習之。

以序出入舞者:

以長幼次之,使出入不紕錯。

比《樂官》:

比猶挍也。杜子春云:「次比樂官也。」鄭大夫讀比為庀,庀,具也,錄具樂官。

展樂器。

《展》,謂陳數之。

凡祭祀之用樂者,以鼓徵學士。

擊鼓以召之。《文王世子》曰:「大昕鼓徵。所以警眾。

序宮中之事。」

《小胥》:「掌學士之徵令,而比之,觥其不敬者。」

比,猶挍也。不敬,謂慢期不時至也。觥,罰爵也。《詩》云:「兕觥其觩。」

巡舞列而撻其怠慢者。

撻猶抶也。抶以荊扑。

《正樂》縣之位,「王宮縣,諸侯軒縣,卿大夫判縣,士特縣, 辨其聲。凡縣鐘磬,半為堵,全為肆。」

大師,下大夫二人;小師,上士四人。瞽矇,上瞽四十人, 中瞽百人,下瞽百有六十人;視瞭三百人,府四人,史 八人,胥十有二人,徒百有二十人。大師掌六律、六同, 以合陰陽之聲。陽聲黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射; 陰聲大呂、應鍾、南呂、函鍾、小呂、夾鍾,皆文之以五聲; 宮、商、角、徵、羽,皆播之以八音:金、石、土、革、絲、木、匏、竹。教 六詩:「曰《風》,曰賦,曰比,曰興,曰《雅》,曰《頌》。」

訂義鄭鍔曰:「大師掌吹陰陽之管以和樂,又教《六詩》。夫《詩》之六義,彼人安能通知以教人耶?康成以為教瞽矇,彼為瞽矇者,安能有六德以為本耶?」愚謂是說康成之失也。以理推之,蓋教國子以歌六詩耳。彼疑國子不當學詩於樂工,殊不知古者作樂,必歌詩以為音。風賦、比興、《雅》《頌》,皆所歌之音,知音調之高下,惟大師耳。國子不學於大師,而誰學耶?大司樂能教之以其義,大師能教之以其音,故曰「教《六詩》。」

以《六德》為之本。

訂義鄭鍔曰:「此六德乃大司樂所教國子中和、祗庸、孝友之德,若以為教瞽矇,則彼賤工詎可責以中和、祗庸、孝友之德哉?」王昭禹曰:「君子之學《詩》,豈徒誦其空言,要之本於德而已。」

以六律為之音。

訂義鄭鍔曰:「六德為之本,所以成其性;六律為之音,所以和其聲。《大司樂》之教施於前,然後太師之教行於後。」康成又謂「以律視其人為之音」,乃引子貢問師乙以己宜歌之事為證。子貢所論者,人之性,非論六律為音之義,亦康成之失。黃氏曰:「聲成文,謂之音,不以六律,音不可得而正也。」王氏曰:「以六德為之本,故雖變」猶止乎禮義。以六律為之音,則《書》所謂「聲依永,律和聲」也。

《籥師》,中士四人,府二人,史二人,胥二人,徒二十人。籥 師,掌教國子舞羽龡籥。

訂義鄭鍔曰:「執羽所以為容,籥所以為聲。」王氏曰:「籥如篴,三孔,主中聲,而上下律呂於是乎生。」易氏曰:「『成周樂舞之制,有文舞,有武舞。文舞羽籥,籥師掌之;武舞干戈,司干掌之。然文舞未嘗無干,故舜兼取乎干、羽;武舞未嘗無羽,故《詩》言萬舞,及於執籥秉翟』。是知文舞干不勝羽,武舞羽不勝干,此籥師之教,國子所以專」言舞羽龡籥歟。王氏《詳說》曰:「周之祭祀有三重:獻莫重於祼,聲莫重於聲,歌舞莫重於《舞》。」《宿夜》,《宿夜》,武舞之曲名,籥師所教者,止於