通者，令禮官學士詳議。縚上言：「『《禮·喪服》：『舅緦麻三月，
從母小功五月』。《傳》曰：『何以小功？以名加也』。而堂姨舅 母，恩所不及焉』。外祖父母小功五月。《傳》曰：『何以小功？ 以尊加也。舅緦麻三月，皆情親而屬疏也。外祖正尊， 服同從母姨、舅一等，而有輕重。堂姨、舅親未疏，不相 為服，親舅母不如同』。」�「其亦古意，有所未暢。且外祖 小功，此為正尊，請進至大功。姨舅儕親服宜等，請進 舅至小功。堂姨舅以疏，降親舅從母一等。親舅母古 未有服，請從袒免。」於是韋述議曰：「自高祖至元孫，並 身，謂之九族，由近及遠，差其輕重，遂為五服。《傳》曰：『外 親服皆緦』。鄭元曰：『外親之服，異姓正服不過緦。外祖 父母小功以尊加；從母』」小功以名加；舅甥外孫、中外 昆弟皆緦。以匹言之，外祖則祖也，舅則伯叔也。父母 之恩不殊，而獨殺於外者，有以也。禽獸知母而不知 父，野人則父母等。都邑之士則知尊禰，大夫則知尊 祖。諸侯及太祖，天子及始祖。聖人究天道，厚祖禰，繫 姓族，親子孫，則母黨之於本族，不同明甚。家無二尊， 喪無二「斬，人之所奉，不可二也。為人後降其父母喪， 女子嫁，殺其家之喪，所存者遠，抑者私也。」若外祖及 舅加一等，而堂舅及姨著服，則中外其別幾何？且《五 服》有上殺之義，伯叔父母服大功，從父昆弟亦大功， 以其出於祖，服不得過於祖也。從祖祖父母、從祖父 母、從祖昆弟皆小功，以其出於曾祖，服不得「過曾祖 也。族祖祖父母、族祖父母、族昆弟皆緦，以其出於高 祖，服不得過高祖也。堂姨舅出外曾祖，若為之服，則 外曾祖父母、外伯叔祖父母亦可制服矣。」外祖至大 功，則外曾祖小功，外高祖緦，推而廣之，與本族無異。 棄親錄疏，不可謂順。且服皆有報，則堂甥、外曾孫、姪 女之子皆當服，聖人豈薄其「骨肉恩愛哉！蓋本於公 者末於私，義有所斷，不得不然。苟可加也，則可減也。 如是禮可隳矣。請如古便。」楊仲昌又言：「舅服小功，魏 徵嘗進之矣。今之所請，正同徵論。堂舅、堂姨、舅母皆 升袒免，則外祖父母進至大功，不加報於外孫乎？外 孫而報以大功，則本宗之庶孫用何等邪？」帝手敕曰： 「議既為姨舅服小功，則舅母於舅有三年之喪，不得 全降，於舅宜服緦。堂姨舅，古未有服，朕思睦厚九族， 宜袒免。古有同爨緦，若比堂姨舅，於同爨不已厚乎？ 《傳》曰：『外親服皆緦』。是亦不隔堂姨舅也。若謂所服不 得過本，而復為外曾祖父母、外伯叔父母制服，亦何 傷？皆親親敦本意也。」侍中裴耀卿、中書令張九齡、禮 部尚書李林甫奏言：「《外服》無降甥為舅母服，舅母亦 報之。夫之甥既報，則夫之姨舅又當服，恐所引益疏。 臣等愚，皆所不及。」詔曰：「從服六，此其一也。降殺，於禮 無文，皆自身率親為之數。姨舅屬近，以親言之，亦姑 伯之匹，可曰所引疏邪？婦人從夫者也，夫於姨舅既 服矣，從夫而服，是謂睦親。卿等宜熟計。」耀卿等奏言： 「舅母緦堂，姨舅袒免。請準制旨，自我為古，罷諸儒議。」 制曰：「可。」初，帝詔歲率公卿迎氣東郊，至三時，常以孟 月讀《時令》於正寢。二十六年，詔縚奏《月令》一篇，朔日 於宣政側設榻，東向置案，縚坐讀之，諸司官長悉升 殿坐聽。歲餘罷。高宗上元三年，將祫享，議者以《禮緯》 三年祫，五年禘。《公羊》家五年再殷祭。二家舛互，諸儒 莫能決。太學博士史元議曰：「『《春秋》僖公三十三年十 二月薨，文公之二年八月丁卯大享』，《公羊》曰『祫也』。則 三年喪畢，新君之二年當祫，明年當禘群廟。又宣公 八年禘，僖公、宣公八年皆有禘，則後禘距前禘五年。 此則新君之二年祫，三年禘。爾後五年再殷祭，則六 年」當祫，八年禘。《昭公》十年齊歸薨，十三年喪畢當祫， 為平丘之會。冬公如晉，至十四年祫，十五年禘，《傳》曰 「有事於武宮」是也。至十八年祫，二十年禘，二十三年 祫，二十五年禘，昭公二十五年「有事於襄宮」是也。則 禘後三年而祫，又二年而禘，合於禮，議遂定。後睿宗 喪畢，祫於廟，至開元二十七年禘祭五，祫祭七。是歲， 縚奏：「四月嘗已禘，孟冬又祫。《祀禮叢數》，請以夏禘為 大祭之源。」自是相循五年再祭矣。縚終大子少師。
韋萬石
按《唐書韋挺傳》：「挺子萬石，頗涉學，善音律。上元中，累 遷太常少卿。當時郊廟燕會樂曲，皆萬石與太史令 姚元辯增損之，號任職。始，萬石奏太樂，博士弟子遭 喪者，先無他業，請以卒哭追集。侍御史劉思立劾奏， 萬石曰：『移風易俗，莫善於樂；睦親化人，莫善於孝。所 以三年之禮，天下通喪。今遣音聲人釋服為樂，帶絰 治音』。」豈以小人不能執禮，遂欲約為非法。萬石官太 常，首紊風化，請付吏論罪。高宗方委任萬石，罷其奏。 後知吏部選事，卒於官。
崔邠
按《唐書》本傳：「邠字處仁，貝州武城人。父倕，三世一爨， 當時治家者推其法。至德初，獻賦行在，肅宗異其文， 位吏部侍郎。邠第進士，復擢賢良方正，授渭南尉，遷 補闕。上疏論裴延齡姦，以鯁亮知名。由中書舍人再 遷吏部侍郎。性溫裕沈密，行已又簡儉，憲宗器之。裴
