世而上毀二世者也。惠懷二帝,俱繼世祖,兄弟傍親, 同為一世,「而上毀二為一世。」今以惠帝之崩,已毀豫 章,懷帝之入,復毀潁川。如此則一世再遷,祖位橫折, 求之古義,未見此例。惠帝宜出,尚未輕論,況可輕毀 一祖而無義例乎?潁川既無可毀之理,則見神之數, 居然自八,此蓋有由而然,非謂數之常也。既有八神, 則不得不於七室之外,權安一位也。至尊於惠、懷,俱 是兄弟,自上後世祖,不繼二帝,則二帝之神,行應別 出,不為廟中恆有八室也。又武帝初成太廟時,正神 止七,而楊元后之神亦權立一室。永熙元年,告世祖 諡於太廟八室,此是苟有八神,不拘於七之舊例也。 又議者以景帝俱已在廟,則惠懷一例,景帝盛德元 功,王基之本,義著祖宗,百世不「毀,故所以特在本廟。 且亦世代尚近,數得相容,安神而已,無逼上祖。如王 氏昭穆既滿,終應別廟也。以今方之,既輕重義異,又 七廟七世之親,昭穆父子位也。若當兄弟旁滿,輒毀 上祖,則祖位空懸,世數不足,何足於三昭三穆與太 祖之廟,然後成七哉!今七廟之義,出於王氏。從禰以 上,至於高祖,親」廟四世。高祖以上,復有五世、六世無 服之祖,故為三昭三穆,并太祖而七也。故世祖郊定 廟禮,「京兆、潁川曾高之親,豫章五世,征西六世,以應 此義。」今至尊繼統,亦宜有五六世之祖,豫章六世,潁 川五世,俱不應毀。今既云豫章先毀,又當重毀潁川, 此為廟中之親。惟從高祖以下,無復高祖以上二世 「之祖,於王氏之義,三昭三穆,廢闕其二,甚非宗廟之 本所據。承又違世祖祭征西、豫章之意,於一王定禮, 所闕不少。」時尚書僕射刁協與循異議,循答義深備, 辭多不載,竟從循議焉。朝廷疑滯皆諮之於循,循輒 依經禮而對,為當世儒宗。其後帝以循清貧,下令曰: 「循冰清玉潔,行為俗表,位處上卿,而居身服物,蓋周 形而已。屋室財庇風雨。孤近造其廬,以為慨然。其賜 六尺床薦席褥,并錢二十萬,以表至德,暢孤意焉。」循 又讓,不許,不得已留之,初不服用。及帝踐位,有司奏 瑯邪恭王宜稱皇考。循又議曰:「按《禮》,子不敢以己爵 加父。」帝納之。俄以循行太子太傅,太常如故。循自以 枕疾廢頓,臣節不修,「上隆降尊之義,下替交敘之敬, 懼非垂典之教也。」累表固讓。帝以循體德率物,有不 言之益,敦厲備至,期於不許,命皇太子親往拜焉。循 有羸疾而恭於接對,詔斷賓客,其崇遇如此。疾漸篤, 表乞骸骨,上還印綬,改授右光祿大夫、開府儀同三 司。帝臨軒,遣使持節加印綬。循雖口不能言,指麾左 右,推去章服。車駕親幸,執手流涕,太子親臨者三焉, 往還皆拜,儒者以為榮。太興二年卒,時年六十。帝素 服舉哀,哭之甚慟。贈司空,諡曰穆。將葬,帝又出臨其 柩,哭之盡哀。遣兼侍御史持節監護,皇太子追送近 塗,望舡流涕。循少玩篇籍,善屬文,博覽眾書,尤精《禮》 傳。雅有知人之鑒,拔同郡楊方於卑陋,卒「成名於《世 子》隰康帝時官至臨海太守。」
北周
長孫紹遠
按《周書》本傳,「紹遠,字師古,河南洛陽人。少名仁。父稚, 魏太師、錄尚書、上黨王。紹遠性寬容,有大度,望之儼 然,朋儕莫敢褻狎。雅好墳籍,聰慧過人。時稚作牧壽 春,紹遠幼年甫十三。稚管記王碩聞紹遠強記,心以 為不然,遂白稚曰:『伏承世子聰慧之資,發於天性,目 所一見,誦之於口。此既歷世罕有,竊願驗之』。於是命」 紹遠驗焉。讀《月令》數紙,纔一遍,誦之若流,自是碩乃 款服。魏孝武初,累遷司徒右長史。及齊神武稱兵而 帝西遷,紹遠隨稚奔赴。又累遷殿中尚書、錄尚書事。 太祖每謂群公曰:「長孫公任使之處,令人無反顧憂, 漢之蕭、寇,何足多也。然其容止堂堂,足為當今模楷。」 六官建,拜大司樂。孝閔踐阼,封上黨公。初,紹遠為太 常,廣召工人,創造樂器,土木絲竹,各得其宜。為黃鍾 不調,紹遠每以為意。常因退朝,經韓使君佛寺前過, 浮屠三層之上,有鳴鐸焉,忽聞其音,雅合宮調,取而 配奏,方始克諧。紹遠乃啟世宗行之。紹遠所奏樂,以 八為數。故梁黃門侍郎裴正上書,以為「昔者大舜欲 聞七始,下洎周武,爰」創七音,持林鍾,作黃鍾,以為正 調之首。詔與紹遠詳議往復,於是遂定以八為數焉。 授小司空。高祖讀史書,見武王克殷而作《七始》,又欲 廢八而懸七,并除黃鍾之正宮,用林鍾為調首。紹遠 奏云:「天子懸八,肇自先民,百王共軌,萬世不易。下逮 周武,甫修七始之音,詳諸經義,又無廢八之典。且黃 鍾為君,天子正位,今欲廢之,未見其可。」後高祖竟廢 七音,屬紹遠遘疾,未獲面陳,慮有司遽損樂器,乃書 與樂部齊樹之。後疾甚,乃上遺表,又陳之而卒。帝省 表涕零,深痛惜之。
唐
李嗣真
按《唐書》本傳:「嗣真,字承冑,趙州柏人人。多藝數,舉明 經,中之,累調許州司功參軍。賀蘭敏之修譔東臺,表