《歸田錄》：王冀公欽若罷參知政事，而真宗眷遇之意 未衰，特置資政殿學士以寵之。時寇萊公在中書，定 其班位，依雜學士，在翰林學士下。冀公因訴於上曰： 「臣自學士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶 也。」真宗為特加大學士，班在翰林學士上，其寵遇如 此。
《石林燕語》：「國朝講讀官，初未有定制，太宗始命呂文 仲為侍讀，繼而加翰林侍讀，寓直於御書院。文仲官 著作佐郎，但如其本官班而已。真宗初即位，楊文莊 公徽之為樞密直學士，以老求罷。徽之嘗為東宮官， 乃特置翰林侍讀學士以命之，并授文仲、夏侯嶠二 人。又以邢昺為翰林侍講學士，始升其班次，翰林學」 士，祿賜並與之同。設直廬於祕閣，侍讀、更直、侍講、長 上。
王元之初自掖垣謫商州團練副使，未幾入為學士， 至道中復自學士謫守滁州。真宗即位，以刑部郎中 召為知制誥，凡再貶還朝，不能無怏怏。時張丞相齊 賢、李文定沆當國，乃以詩投之曰：「早有虛名達九重， 官途流落漸龍鍾。散為郎吏同元積，羞見都人看李 邕。舊日謬吟紅藥樹，新朝曾獻皂囊封。猶祈少報君 恩了，歸臥山林作老農。」然亦竟坐張齊賢不悅，繼有 黃州之遷，蓋雖困而不屈也。
《湘山野錄》：祥符中，日本國忽梯航稱貢，非常貢也。蓋 因本國之東有祥光現，其國素傳中原天子聖明，則 此光現。真宗喜，敕本國建一佛寺以鎮之，賜額曰「神 光。」朝辭日，上親臨遣夷使回，乞令詞臣撰一寺記。時 當直者雖偶中魁選，詞學不甚優贍，居常止以張學 士君房代之，蓋假其稽古才雅也。既傳宣，令急撰寺 記。時張尚為小官，醉飲於樊樓，遣人遍京城尋之不 得，而夷人在閤門翹足而待，又中人三促之，紫微大 窘。後錢、楊二公《玉堂暇日》改《閑忙令》，大年曰：「世上何 人最得閑，司諫拂衣歸華山。」蓋种放得告，還山養藥 之時也。錢希白曰：「世上何人號最忙，紫微失卻張君 房。」時傳此事為雅笑。
《石林燕語》：祥符中，楊文公為翰林學士，以久疾初愈 入直，乞權免十日起居。詔免半月，仍令出宿私第。文 公具表謝，真宗以詩批其末賜之云：「承明近侍舊儒 先，苦學勞心疾已痊。善保興居調飲食，副予前席待 多賢。」祖宗眷禮儒臣之盛，古未有也。
《澠水燕談錄》：陳貫自鹽鐵副使除直昭文館，知相州。 先是，三司副使例得待制，而貫獨得直館。或唁貫者， 貫曰：「與其居天章作不才待制，何如在昭文為有道 學士。」唁者愧服。貫子安石，今為吏部侍郎。女嫁文潞 公。
《歸田錄》：仁宗初立今上為皇子，令中書召學士草詔。 學士王珪當直詔，至中書諭之，王曰：「此大事也，必須 面奉聖旨。」於是求對，明日面稟，得旨乃草詔。群公皆 以王為真得學士體也。
《老學庵筆記》：「故事，臺官無侍經筵者，賈文元公為中 丞，仁宗以其精於經術，特召侍講邇英，自此遂為故 事。秦檜之當國時，諫官御史必兼經筵，而其子熹亦 在焉。意欲搏擊者，輒令熹於經筵侍對時諭之，經筵 退，彈文即上。」
《談苑》：「孫奭尚書侍讀仁宗前，上或左右瞻視，或足敲 踏床，則拱立不讀。以此奭每讀書，則上體貌益莊。」 《卻掃篇》：「李才元大臨仕仁宗朝為館職，家貧甚，僮僕 不具，多躬執賤役。一日自秣馬會例賜御書，使者及 門，適見之，嗟嘆而去，歸以白上，上大驚異。他日以語 宰相，遂命知廣安軍。劉原甫為賦詩美其事。熙寧中 為」知制誥，坐封還李定除御史詞頭，與宋次道、蘇子 容俱得罪，於是名益重云：「待詔先生窮巷居，簞瓢屢 空方晏如。自探井臼秣羸馬，卻整衣冠迎賜書。王人 駐車久歎息，天子聞之動顏色。飽死曾不及侏儒，牧 民會肯輸筋力。詔書朝出蓬萊宮，繡衣還鄉由上衷。 君今己作二千石，亦復將為第五公。」右原甫《贈才元》 詩也。
《聞見後錄》：宋子京在翰林時，同院李獻臣以次有六 學士。一日，張貴妃詞頭下，議行告庭之禮，未決，子京 遽以制上，妃怒扺於地曰：「何學士敢輕人？」子京出知 安州，有長短句詠燕子，有「因為銜泥汙錦衣，垂下珠 簾不敢歸」之句。或傳入禁中，仁宗皇帝覽之一歎，尋 召還玉堂署。
《墨客揮犀》：趙侍讀師民，學問淳篤，天下所共稱也。仁 廟時講書後殿，說乾卦四德，至貞字，不以他音代呼， 直言其字，近侍皆掩口。公徐曰：「臨文不諱。」講罷，帝目 送之，顧左右曰：「此真古儒也。」其眷重如此。
《畫墁錄》：「太祖廟進講為難，每遇疑義，必面加詰難，往 反久之。爾後累朝但端默諦聽，得有商確，仁宗尤所 耽味，日昃不倦。每及祖宗彝訓及二典政實，必拱手， 上加肅敬。」
《夢溪筆談》：梅詢為翰林學士，一日書詔頗多，屬思甚
