哭孔氏則於夫子之廟，此有據而然也。周之道，雖百 世，婚姻不通，重先君之同體也。」王跪曰：「先生之言，厥 義博哉！寡人雖固，敢不盡心。」 《問軍禮》篇：陳王問太 師曰：「行軍之禮，可得備聞乎？」答曰：「天子有道，禮樂征 伐，自天子出。」自天子出，必以歲之孟秋，賞軍師武人 於朝，簡練傑俊，任用有功，命將選士，以誅不義。於是 孟冬以級授軍，司徒執扑，北面而誓之，誓於社，以習 其事。先期五日，太史筮於祖廟，擇吉日齋戒，告於郊、 社稷、宗廟。既筮，則獻兆於天子。天子使有司以牲特 告社，告以所征之事，而受命焉。舍奠於帝學以受成， 然後乃類於上帝，柴於郊以出，以齋車遷廟之主及 社主行，大司馬職奉之。無遷廟主，則以幣帛皮圭告 於祖禰，謂之「主命」，亦載齋車。凡行主皮圭幣帛，皆每 舍奠焉，而後就館。主車止於中門之外，外門之內，廟 主居於道左，社主居於道右，其所經名山大川，皆祭 告焉。及至敵所，將戰，太史卜戰日，卜右御。先期三日， 有司明以敵人罪狀告之史，史定誓命。戰日，將帥陳 列車甲卒伍於軍門之前，有司讀《誥誓》，使周定三令 五申。既畢，遂禱戰祈克於上帝，然後即敵將士戰，全 己克敵。史擇吉日，復禡於所征之地，柴於上帝，祭社 奠祖。以告克者，不頓兵傷士也。戰不克則不告也。凡 類禡皆用甲、丙、戊、庚、壬之剛日，有司簡功行賞，不稽 於時。其用命者，則加爵受賜於祖奠之前。其奔北犯 令者，則加刑罰，戮於社主之前。然後鳴金振旅，有司 遍告捷於時所有事之山川。既至，舍於國外三日。齋 以特牛，親格於祖禰，然後入設奠以反主。若主命，則 卒奠，斂主埋之於廟兩階間。反社主，如初迎之禮，舍 奠於帝學，以訊馘告。大享於群吏，用備樂；饗有功於 祖廟，舍爵策勳焉，謂之飲至，天子親征之禮也。陳王 曰：「其命將出征，則如之何？」太師曰：「古者大將受命而 出，則忘其國；即戎師陣，則忘其家。故天子命將出征， 親潔齋盛服，設奠於祖以詔之。大將先入，軍吏畢從， 皆北面再拜稽首而」受。天子當階南面命，授之節鉞。 大將受，天子乃東向西面而揖之，亦弗御也。然後告 太社，冢宰執蜃宜於社之右，南面授大將。大將北面 稽首，再拜而受之。承所頒賜於軍吏。其出不類，其克 不禡，戰之所在，有大山川則祈焉，禱克於五帝，捷則 報之。振旅復命，簡異功勤，親告廟告社，而後適朝，禮 也。王曰：「將居軍中之禮，勝敗之變，則如之何？」太師曰： 「將帥尚左，士卒尚右，出國先鋒，入國後刃，介胄在身， 執銳在列，雖君父不拜。若不幸軍敗，則驛騎赴告於 載櫜韔。」天子素服哭於庫門之外三日。大夫素服哭 於社亦如之。亡將失城，則皆哭七日。天子使使迎於 軍，命將帥無請罪。然後將帥結草自縛，袒「『右肩而入， 蓋喪禮也』。王曰：『行古禮如何』？」太師曰：「古之禮固為於 今也。有其人行其禮則可，無其人行其禮，則民弗與 也。」 《答問》篇：「陳人有武臣謂子鮒曰：『夫聖人者，誠高 材美稱也。吾謂聖人之知，必見未形之前，功垂於身 後，立教而戾夫弗犯，吐言而辯士不破也』。」子之先君， 可謂當之矣。然韓子立法，其所以異夫子之謂者紛 如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏姦勸善，韓 氏未必非，孔子未必得也。吾今而後，乃知聖人無世 不有，前聖後聖，法制固不一也。若韓非者，亦當世之 聖人也。《子鮒》曰：「子信之為然」，是固未免凡俗也。今世 人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名， 是資勢之談「而無其實者也，好事而未鑿也，必言經 以自輔，援聖以自賢，欲以取信於群愚而度其說也。 若諸子之書，其義皆然，吾先君之所自志也。請略說 一隅，而君子審其信否焉。」武臣曰：「諾。」子鮒曰：「乃者趙、 韓共并知氏。趙襄子之行賞，先加具臣而後有功。《韓 非書》云：『夫子善之，引以張本，然後難之』。豈有不似」哉？ 然實詐也。何以明其然？昔我先君以《春秋》哀公十六 年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇 東垣而還。是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在 也。後悼公十四年，知氏乃亡。此先後甚遠，而韓非公 稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故 吾以是默口於小道，塞耳於諸子「久矣，而子立尺表 以度天，植寸指以測淵，曚大道而不悟，信誣說以疑 聖，殆非所望也！」武臣叉手跪謝，施施而退。遂告人曰： 「吾自以為學之博矣，而可否於孔氏，方知學不在多， 要在精之也。」 陳王問太師曰：「寡人不得為賢所推， 而得南面稱孤，其幸多矣。今既賴二三君子，且又欲 規久長之圖，何施而可？」答曰：「信王之言，萬世之福也， 敢稱古以對。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠 法之，則六國定不攜，抑久長之本。」王曰：「周存二代，別 有三恪，其事云何？」答曰：「封夏殷之後以為二代，紹虞 帝裔備為三恪。恪，敬也，禮之如賓客也，非謂特有二 代，別有三恪也。凡所以立二代者，備王道，通三統也。」 王曰：「三統者何？」答曰：「各自用其正朔。二代與周，是謂 三統。」王曰：「六國之後君，吾不能封也。遠世之王，於我 何有？吾自舉不及於周，又安能純法之乎？」 陳王涉
