崩。大學士楊廷和定議，哭臨一日，喪服十三日而除。 丙寅，禮官請素服御西角門。帝曰：「朕哀慕方切，豈忍 遽從所請？」十二月甲戌，上壽安皇太后諡。帝敕禮部 曰：「朕祖母壽安皇太后，夙事皇祖，誕生興獻帝，肆致 眇躬，入承大統，方隆尊號，期享遐齡。孝養永終，奄忽 違棄。追惟懿德，宜有徽稱。」乃上尊諡曰孝惠康肅溫 仁懿順協天佑聖皇太后。
嘉靖二年，為孝惠邵太后祔葬。祔廟，帝復諭加帝后 尊號，仍加「皇」字。主事桂萼再建言，「大禮」：
按《大政紀》：嘉靖二年二月丙申，葬孝惠皇太后，初遣 禮官相兆域。廷和上言，茂陵左右不可，恐有震驚之 虞。賈詠曰：「當祔雖有之，難免；不當祔雖無之，難為。」至 是祔葬茂陵。
按明《昭代典則》，夏五月，楊廷和、蔣冕、毛紀、費宏上言： 「皇上謂所生父母必極尊稱，恐未足為孝，而反為聖 德累。前以慈壽皇太后懿旨稱帝后，於正禮已過，公 論未安。今復極尊崇，與孝宗慈壽並非所以奉承正 統也。」六月己酉，復遣司禮監官至內閣諭帝后尊號， 上加「皇」字。楊廷和、蔣冕、毛紀、費宏上言：「前蒙傳諭，已 具奏為不正之禮，恐為聖德累。今必欲行之，是徇情 也。昔魏明帝敕戒公卿曰：『敢有邪佞導諛，謂考為皇， 稱妣為后，則股肱大臣誅之。臣等不能推明正論，導 陛下為堯、舜之君，是明帝罪人也』。」丁巳，上御平臺，召 楊廷和、蔣冕、毛紀、費宏，授以手敕，面諭，欲加稱興獻 帝為興獻皇帝，興國太后為皇太后。廷和等退而上 言：「臣等親承天語諄復，無少疾遽之色，曷勝感戴！第 奉迎皇上之初，凡正統本生講論已定，聖心固已洞 察，豈復得不顧禮義，徇情行之哉！」
按《大政紀》：冬十一月，奉孝惠皇太后主於奉慈殿，遣 官告安陸廟。主事桂萼上言，大禮并獻，席書、方獻夫 議草。初，巡撫湖廣都御史席書草疏曰：「禮官之議，舉 朝是之，臣未敢以為是。璁、韜之議，舉朝非之，臣未敢 以為非。昔舜繼堯統，禹繼舜統，未嘗不以瞽、鯀為父 也。皇上承統武宗，仍為興獻帝子，別立廟祀，璁、韜之 議，未為迂矣。然舜、禹雖父，未嘗尊其父以帝之稱，則 禮官執奏，亦未為失。但禮本人情，皇上尊為天子，而 父母無尊稱，於情安乎？此與武王追王、太王、王季之 心，實未遠也。為今日議，宜定號皇考興獻帝，立廟大 內，祭以天子之禮，則大統正而昭穆不紊，至愛篤而 本支不淪矣。」吏部員外郎方獻夫亦為疏曰：「陛下之 繼二宗，當繼統而不繼嗣。興、獻之異，群廟當稱帝而 不稱宗。請改孝宗曰皇伯，興獻帝曰皇考，別立廟祀， 則合乎人情，當於名實矣。」皆不果。而桂萼者，南京刑 部主事也，日與張璁討論古禮，其議符合，至是乃上 言：識者皆謂孝宗有子，不可復為立後。而舉朝之臣， 未有所規納者。蓋自璁、韜建議，論者指為干進，故達 禮之士不敢遽言其非爾。臣按范純仁謂英宗親許 為仁宗子，與入繼之主事體不同，則宗臣之論亦自 有辨。皇上果許為孝宗子乎？其為入繼之主明矣。然 則考興獻帝母興國太后，質諸鬼神而無疑，百世以 俟聖人而不惑也。臣久欲上請，乃見席書、方獻夫之 疏，以「為無俟臣之言者，而迄今未奉宸斷。豈皇上偶 未詳覽耶？抑二臣將上而中止耶？臣欲再申其說，并 錄二疏以聞。」帝覽之曰：「此關係天理綱常。」仍會文武 群臣集議可否。
嘉靖三年，興國太后千秋，命婦朝賀昭聖太后聖誕， 詔免稱興國太后為本生。章聖皇太后尋去「本生」二 字，加稱聖母，具上冊寶，改昭聖太后為皇伯母。 按《大政紀》，嘉靖三年二月，興國太后千秋，命婦各上 箋覿賀，宴賚倍常。是月晦日，昭聖皇太后聖誕。先期 有旨命婦免入朝賀。試御史朱淛上言：「皇上孝事兩 宮，常如一日。茲者朝賀之儀，在興國太后既已舉行， 昭聖誕辰，乃聞報罷，事體不類，禮數頓殊，傳播之間， 關係不小。昭聖手攜神器，親授吾皇，母子之恩，天日 在照。陛下之所以事母后者，宜何如哉？臣謂今日之 禮，在母后雖云固辭，在陛下猶宜敦請，加意舉行，以 安太后之心，以全天子之孝可也。」馬明衡亦上言：「蹔 免朝賀，在尋常固可，然當《儀禮》紛更之時，正人心匆 惶之際，忽傳報罷，安得無疑？故竊謂此意若出自太 后，其間必有因事拂抑之懷，往時存沒之感。若出自 聖意，則母子至情，有隆無已，豈可以聖誕嘉節而輟 此盛禮哉？」疏入，帝怒曰：「命婦免賀，本奉皇太后懿旨， 孝養兩宮，朕豈敢間越。」朱「淛、馬明衡不諳事體，逮鎮 撫，嚴刑鞫問。」三月，帝御平臺，召冕、紀宏諭加尊號，及 議建室。冕對曰：「臣等願陛下為堯、舜，不願為漢哀帝。」 帝曰：「堯、舜之道，孝弟而已矣。」冕等不能對。丙寅，遂敕 禮部曰：「聖母昭聖慈壽皇太后特加尊號為昭聖康 惠慈壽皇太后。」又敕曰：「本生父興獻帝，本生母興國 太后，今加稱為『本生皇考《恭穆獻皇帝》，本生母章聖 皇太后』。又曰『朕本生父母己有尊稱，仍於奉先殿側 別立一室，盡朕追慕之情』。」禮部尚書汪俊等極諫，不
