欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百七十一卷目錄
賞罰部總論
書經〈虞書皋陶謨 商書仲虺之誥 周書康 王之誥 畢命〉
詩經〈商頌殷武〉
禮記〈王制 表記 緇衣〉
汲冢周書〈度訓解〉
管子〈權修 君臣 任法 九守 形勢 版法解 明法解〉
文子〈精誠〉
荀子〈君子篇〉
商子〈賞刑〉
韓子〈主道 六反 八經〉
韓詩外傳〈論刑賞〉
淮南子〈汜論訓〉
劉向說苑〈政理〉
荀悅申鑒〈政體〉
徐幹中論〈賞罰〉
劉勰新論〈賞罰〉
丘濬大學衍義補〈公賞罰之施〉
性理會通〈賞罰〉
賞罰部藝文一
賞論 唐牛希濟
賞以春夏賦 宋歐陽修
刑賞忠厚之至論 蘇軾
臣事策二 蘇轍
賞罰論 劉敞
持權論 徐鉉
賞罰部藝文二〈詩〉
龍蛇歌 周介之推
賞罰部紀事
賞罰部雜錄
皇極典第二百七十一卷
賞罰部總論
書經
《虞書皋陶謨》
天命有德，五服五章哉！天討有罪，五刑五用哉！政事 懋哉，懋哉！
〈蔡傳〉言天命有德之人，則「五等之服」以彰顯之；天討有罪之人，則「五等之刑」以懲戒之。蓋爵賞刑罰，乃人君之政事，君主之臣用之，當勉勉而不可怠者也。〈大全〉呂氏曰：「賞罰當純乎天，此心當懋勉不已，一有怠息賞罰，我之賞罰，非天之賞罰矣。」
《商書仲虺之誥》
《德懋》懋官，《功懋》《懋賞》。
〈蔡傳〉言「人之懋于德者則懋之以官，人之懋于功者則懋之以賞」也。
《周書康王之誥》
惟新陟王，畢協賞罰，戡定厥功，用敷遺後人休。今王 敬之哉！
〈大全〉臨川吳氏曰：「賞當功，罰當罪，盡合其宜，克勝其任。安定文武之功，用能延及于今，後人有此休美。今王嗣位，其敬之哉！」
《畢命》
旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹之風聲。弗率訓典， 殊厥井疆。俾克畏慕，申畫郊圻，慎固封守，以康四海。
〈大全〉王氏曰：「彰善者而著之，則惡者恥；其不若然，則惡者病矣。使人有所觀感曰風，使人有所聽聞曰聲。」
詩經
《商頌殷武》
天命降監，下民有嚴，不僣不濫，不敢怠遑。命于下國， 封建厥福。
〈朱注〉「僣，賞之差也。濫，刑之過也。」言天命降監，不在乎他，皆在民之視聽，則下民亦有嚴矣。雖賞不僣，刑不濫，而不敢怠遑，則天命之以天下而大建其福，此高宗所以受命而中興也。
禮記
《王制》
爵人于朝，與士共之；刑人于市，與眾棄之。
〈疏〉「爵人于朝」，殷法也。周則天子假祖廟而拜授之。「刑人于市」，亦殷法，謂貴賤皆刑于市，周則有爵者刑于甸師氏也。
《表記》
子曰：「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，先祿 而後威，先賞而後罰，親而不尊，其民之敝，惷而愚，喬 而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮
