聽言部紀事一

《書經大禹謨》：帝曰：「咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。」禹乃會群后，誓于師曰：「濟濟有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，奉辭代罪。爾尚一乃心力，其克有勳！」三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：「惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。」帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，「于父母，負罪引慝，祗載見瞽瞍，夔夔齊慄，瞽亦允若，至諴感神，矧茲有苗。」禹拜昌言曰：「俞，班師振旅。」帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。七旬，《有苗》格。

《新書修政語》篇：「大禹之治天下也，諸侯萬人，而禹一皆知其體，故大禹豈能一見而知之也？豈能一聞而識之也？諸侯朝會而禹親服之，故是以禹一皆知其國也。其士月朝，而禹親見之，故是以禹一皆知其體也。然且大禹其猶大恐。諸侯會，則問于諸侯曰：『諸侯以寡人為驕乎？朔日士朝，則問于士曰：『諸大夫以寡人為汰乎？其聞寡人之驕之汰耶，而不以語寡人者，此教寡人之殘道也，滅天下之教也。故寡人之所怨于人者，莫大于此也』』。」

《書經太甲》中：惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸干亳，作書曰：「民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。」王拜手稽首曰：「予小子不明于德，自底不類，欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓，弗克于厥初。尚賴匡救之德，圖惟終厥。」

《說苑君道篇》：成王封伯禽為魯公，召而告之曰：「爾知為人上之道乎？凡處尊位者，必以敬下，順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之。諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下。有武無文，民畏不親。文武俱行，威德乃成。既成威德，民親以服。清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。」伯禽再拜受命而辭。

《正諫篇》：「荊文王得如黃之狗，箘簬之矰，以畋于雲夢，三月不反，得舟。」〈一作丹〉之姬，淫期年不聽朝。保申諫曰：「先王卜，以臣為保吉。今王得如黃之狗，箘簬之矰，畋于雲澤，三月不反。及得舟之姬，淫期年不聽朝。王之罪當笞。」匍伏將笞王。王曰：「不穀免于襁褓，託于諸侯矣。願請變更而無笞。」保申曰：「臣承先王之命，不敢廢王。不受笞，是廢先王之命也。臣寧得罪于王，無負于先王。」王曰：「敬諾。」乃席王，王伏。保申束細箭五十，跪而加之王背，如此者再，謂王：「起矣。」王曰：「有笞之名一也，遂致之。」保申曰：「臣聞之，君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益？」保申趨出，欲自流，乃請罪于王。王曰：「此不穀之過，保將何罪？」王乃變行，從保申，殺如黃之狗，折箘簬之矰，逐舟之姬，務治乎荊，兼國三十。今荊國廣大至于此者，保申敢極言之功也。

齊桓公謂《鮑叔》曰：「寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。寡人之行，豈避堯舜哉？」鮑叔曰：「敢問君之行？」桓公曰：「昔者吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，划令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也；然則文武仁義，寡人盡有之矣。寡人之行，豈避堯舜哉？」鮑叔曰：「『君直言，臣直對。昔者公子糾在上位而不讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場之上詘於一劍，非武也；姪娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍於物，不自知者，無天禍，必有人害。天處甚高，其聽甚下，除君過言，天且聞之』。桓公曰：『寡人有過乎？幸記之，是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪』」，以辱社稷。《呂氏春秋·真諫篇》：「齊桓公，管仲、鮑叔、甯戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：『何不起為壽』？鮑叔奉杯而進曰：『使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使甯戚毋忘其飲牛而居于車下』。桓公避席再拜曰：『寡人與大夫能皆毋妄夫子之言，則齊國之社稷幸於不殆矣』。」當此時也，桓公可與言極言矣。「可與言極言」，故可與為霸。

《新序雜事篇》：桓公田至於麥丘，見麥丘邑人問之：「子何為者也？」對曰：「麥丘邑人也。」公曰：「年幾何？」對曰：「八十有三矣。」公曰：「美哉壽乎！其以子壽祝寡人。」麥丘邑人曰：「祝主君，使主君甚壽，金玉是賤，人為寶。」桓公曰：「善