明帝即位，拜侍中。」
《宋書武帝本紀》：「晉元興三年，高祖為使持節、都督揚 徐、兗、豫、青、冀、幽、并八州諸軍事、領軍將軍、徐州刺史。 先是，朝廷承晉氏亂政，百司縱弛，桓元雖欲釐整，而 眾莫從之。高祖以身範物，先以威禁內外，百官皆肅 然奉職，二三日間，風俗頓改。」
《孔琳之傳》：「琳之補揚州從事史，建言曰：『夫不恥惡食， 唯君子能之。肴饌尚奢，為日久矣。今雖改張是弘，而 此風未革，所甘不過一味，而陳必方丈適口之外，皆 為說目之費，富者以之示夸，貧者為之殫產，眾所同 鄙，而莫能獨異。愚謂宜粗為其品，使奢儉有中，若有 不改，加以貶黜，則德儉之化，不日而流』。」
《南史柳世隆傳》：「齊高帝踐祚，世隆進爵為公。褚彥回 曰，世隆事陛下，在危盡忠，居憂杖而後起，立人之本， 二理同極，加榮增寵，足以敦厲風俗。」
《魏書臨淮王孝友傳》：「孝友上言：今人生為皂隸，葬擬 王侯，存沒異途，無復節制。崇壯丘壟，盛飾祭儀，鄰里 相榮，稱為至孝。又夫婦之始，王化所先，共食合瓢，足 以成禮。而今之富者彌奢，同牢之設，甚于祭槃。累魚 成山，山有林木，林木之上，鸞鳳斯存。徒有煩勞，終成 委棄。仰惟天意，其或不然。請自茲以後，若婚葬過者」， 以違旨論。官司不加糾劾，即與同罪
《唐書韋挺傳》：「貞觀初，挺拜御史大夫。是時承隋大亂， 風俗薄惡，人不知教。挺上疏曰：父母之恩，昊天罔極， 創巨之痛，終身何已！今衣冠上族，辰日不哭，謂為重 喪，親賓來弔，輒不臨舉。又閭里細人，每有重喪，不即 發問，先造邑社，待營辦具，乃始發哀。至假車乘，雇棺 槨，以榮送葬。既葬，鄰伍會集，相與酣醉，名曰出孝。夫」 婦之道，王化所基，故有三日不息燭，不舉樂之感。今 婚嫁之初，雜奏絲竹，以窮宴歡，官司習俗，弗為條禁。 望一切懲革，申明禮憲。
《大唐新語》：張汯自左拾遺左授許州司戶。有侍佐自 相毆競者，汯曰：「禮，宗賢尚齒者，重耆德也。奈何耆舊 而有喧競？此牧宰之政不行耳。」汯主司戶，忝參其議， 乃舉罰刺史已下俸，行鄉飲之禮。競者慚謝而退，風 俗為之改焉。
《舊唐書穆宗本紀》：元和元年二月丙子，上觀雜妓樂 于麟德殿，歡甚。顧謂給事中丁公著曰：「比聞外間公 卿士庶，時為歡宴，蓋時和民安，甚慰予心。」公著對曰： 「誠有此事。然臣之愚見，風俗如此，亦不足嘉。百司庶 務，漸恐勞煩聖慮。」上曰：「何至于是？」對曰：「夫賓宴之禮， 務達誠敬，不繼以淫。故詩人美樂，且有儀，憐異屢舞」， 前代名士，良辰宴聚，或清談賦詩，投壺雅歌，以杯酌 獻酬，不至于亂。國家自天寶已後，風俗奢靡，宴席以 諠譁沉湎為樂，而居重位秉大權者，優雜倨肆於公 吏之間，曾無愧恥，公私相效，漸以成俗，由是物務多 廢。獨聖心求理，安得不勞宸慮乎！陛下宜頒訓令，禁 其過差，則天下幸甚。
《冊府元龜》：太和三年九月辛巳，命中使宣兩軍中尉 及諸司使內官等，不許著紗縠及綾羅等。自艱難以 來，風俗寖歸奢靡，權邪貴近，競相尚豪溢而不能制 之。帝姿性高雅，始自登極時，用服飾必以儉素為先， 思有以自近懲革，繇是孜孜以留意。其後駙馬都尉 韋處仁入見，戴夾羅巾以進。帝謂曰：「本慕卿門戶清 素，故俯從選尚。如此巾服，從他諸職為之，卿不須為 也。」
《五朝名臣言行錄》：文彥博為相，因進對言：「嘗聞德音， 以搢紳多務奔競，非裁抑之無以厚風俗。莫若稍旌 恬退之人，則躁競者自知愧恥。」
《東軒筆錄》：進士及第後，例期集一月，其醵罰錢奏宴 局什物，皆請同年分掌。又選最年少者二人為探花， 使賦詩，世謂之「探花郎。」自唐以來，牓牓有之。熙寧中， 吳人余中為狀元，首乞罷期集，廢宴席探花，以厚風 俗，執政從之。既而擢中為國子監直講，以為斯人真 可以厚風俗矣。未幾，坐受舉人賄賂而升名第事，下 御史府，至荷校參對，獄具停廢。熙寧，執政者力欲致 風俗之厚，士人多為不情之事以希合，故中以探花 為敗風俗，而身抵賕墨之罪，此不情之甚者也。 《道山清話》：神宗時，文州曲水縣令宇文之卲上書極 言時政，且言：「姦聲亂色，盈溢耳目，衢巷之中，父子兄 弟不敢肩隨，孰謂王者之都，而風俗一至」於此。神宗 乃遣一二內侍於通衢中物色民言，竟以無是事而 止。予謂縱物色得其言，如何敢舉於上前？
《清波雜志》：「五十年前宴客止一勸，今則巡杯至三勸， 則無算顛仆者相屬。」亦見風俗隨時奢儉之不侔。 《墨客揮犀》：「李侍郎性清介簡重，知杭州，惡其俗輕靡， 不事遊燕。一日微雪，遽命出郊，眾謂當召賓朋為高 會，乃獨訪林逋處士，清談至暮而歸。任中未嘗買物， 及去，惟市《白樂天集》一部而已。」
《遵堯錄》：孔延魯為右正言，法當遷官，願不遷而為其 父尚書祠部郎中致仕，勉求紫章服，帝曰：「子為父請
