砥定東南，必然之理也。文帝富於《春秋》，光膺禪讓，臨 朝恭儉，博覽墳籍，文質彬彬，庶幾君子者矣。不能恢 崇萬代之業，利建七百之基，骨肉齊於匹夫，衡樞委 乎他姓。遠求珠翠，廢禮諒闇之中；近抱辛毗，取笑婦 人之口。明帝嗣位，繼以奢淫，征夫困於兵革，人力殫 於臺榭。高貴鄉公明決有餘，而深沉不足，其雄才大 略，經緯遠圖，求之數君，並無取焉。山陽公之墳土未 乾，陳留王之賓館已啟，天之報施，何其速哉！故粗而 論之，式備勸戒，俾夫來者，有以疾諸者焉。
《魏武帝論》朱敬則
「皇漢失圖，網漏讒慝，賊臣承間，搖蕩宸居，宗廟焚燒， 天子播越，於是九州幅裂，四海橫流，釋位勤王，天下 雲集。」初平元年，後將軍袁術、冀州牧韓馥、豫州刺史 孔伷、兗州刺史劉岱、河南太守王匡、渤海太守袁紹、 陳留太守張邈、東都太守喬瑁、山陽太守袁遺、濟北 相鮑信、長沙太守孫堅等同時俱起，以討董卓為名。 然包藏禍心，以暴易亂，竊命矯制，結黨樹朋，觀釁待 時，莫敢先犯。惟魏太祖有汴水之戰，孫討虜有陽人 之師矣。觀曹公明銳權略，神變不窮，兵折而意不衰， 在危而聽不惑，臨事決機，舉無遺悔，近古已來，未之 有也。故梁國橋元、南陽何顒皆云：「天下將亂，非命世 之才不能濟也。能安之者，其在君乎？」雖復名微眾寡， 地小力窮，官渡受圍，濮陽戰屈，然天下精明之士，落 拓之材，趨若百川之宗巨海，遊塵之集高嶽。故有荀 彧、郭嘉、邢顒、程昱、賈詡、朱雲等，或斂風長感，或一見 盡懷，然後攬英雄之心，騁熊羆之勇，挾天子以崇大 順，扶幼主而顯至公，旌賁忠良，芟除叛逆，神道輔德， 百姓與能，武功赫然，霸業成矣。若乃獲魏种而有之， 高祖之封雍齒也，降張繡而不怨；光武之全朱鮪也， 感臧霸之言以成其氣，重關羽之義，抑而不追，王霸 之術也。然後法令嚴峻，賞罰必行，惟材是求，惟力是 視，縱夷、齊滿路，顏、閔並居，未暇存也。救弊則可，仁則 未知。且以術臨人，力無餘地，用智濟物，跡若容身，欲 使蕩蕩元波，涯瀰不竭，飂飂薰風，周遍草木，元雲蔭 而方雨，黃葉衰而木落，不可得也。荀文若首預經綸， 提挈草昧，清神昭乎物表，妙識出乎機先，造我魏邦， 繄其是賴。一言不合，五毒將施，無詞寄文，空器見志， 可不劇哉！加以孔文舉與道翱翔，盡忠漢室；崔季珪 天骨高爽，志在扶傾，豈大盜之所安也？嗚呼！欲盜之 子，見錦而不見人；弭謗之君，尤人而不尤己。豈知群 鷗不下，眾雀遙驚者乎？故陰謀未洩，天下已知；毒志 潛行，忠良前懼。何夔所以帶藥，楊彪由是不出；雲長 受恩而不謝，元德失箸而思奔。席上無懷疑之人，閫 外少自信之士，良可恥也！固知曹公不能用天下之 材，成天下之務也。昔周武之澤及昆蟲，不能感食薇 之士；漢高之功濟草木，未能屈歌芝之賢，猶且遂其 孤貞，容其怨讟，況功未半古，德異樂推，遭神器之流 離，問九鼎之輕重，欲使庶人不議其心，寧可得乎？翻 乃疾走惡跡，掩耳畏聲，讎匹夫，念平素，殺桓、郤，斃婁 珪，道路以目，天下鉗口，豈不惜哉！楊德祖才雖清秀， 志非遠圖，託事行誅，死非其罪。司馬懿雄才大度，勇 而有謀，審其狼顧，知而不剪。若言天意也，則吾未知， 若言人事也，其智安在？故知忌小怨而忘遠圖，料目 前而忽身後，豈所謂旁求哲人，俾輔後嗣者哉？或問 曰：「天厭漢德，海內分崩，三雄鼎立，俱受眷命，乃至控 御豪傑，削平區宇，英圖遠算，何者為先？」君子曰：「孫仲 謀藉父兄之資，負江海之固，未敢爭盟上國，競逐中 原，自守末餘，何足言也！蜀先主抱英濟之器，無角逐 之材，遠竄荊蠻，畏曹公之神武；奄有庸、蜀，乘劉璋之 政衰，國小人痍，風頹俗陋。山川險澀，異崤函之奧區； 江漢通流，殊河、洛之朝市。豈得抗衡中夏，齊足當途 乎？前賢易地之談，全是不關胸」臆。「且夫度德而處，量 力而行，劉備豈薄先王之舊居，輕齊魯之故俗，若泰 伯之適吳越，孔子之入九夷哉？」蓋不得已也。是知才 雄者地廣，國大者兵強，地既由才，才寧可易也？
《晉高祖論》前人
王業不同，其來尚矣。若乃待辛癸之禪，湯武不得稱 仁；要西伯之資，高光無由濟世。或寧亂以得志，或興 禍以取威，遭遇雖殊，天命一也。宣帝聰豪明允，博學 洽聞，敏而好謀，寬而能斷。其未得志也，服勤王事，夙 夜在公，知無不為，芻牧必履，取信嚴主，所謂能臣也。 及勳德日隆，雄才漸著，權略不世，合變如神。受命崇 華，竭股肱於明帝；忍死嘉福，遂無君於沖人，所謂姦 臣也。及內難既平，外寇斯殄，威力翕赫，指麾風飛，遂 乃臨神器以徘徊，戮公族以顧望。雖大業初稱，人望 斯存。若格以明神請罪，不暇歸諸天命，則前代有辭。 美哉，未盡善也。且成湯之在夏世，行仁以動諸侯；文 王之處殷朝，好讓以懷鄰國。高祖以豁達容物，光武 以長者得人，未有專仗陰謀，每行詭計。寄何晏以鞫 獄，示李勝以謬言，請戰以見威，指水以表信。乞襦不 與，懼有陳恆之譏；封墓釋囚，不嫌武王之事。愧情負
