子耳。」西士亦語塞。或曰：「佛自西來，作佛像；利氏自大 西來，亦作耶蘇像。以大西抑西，以耶」蘇抑佛，非敢抗 吾孔子。然佛之徒非之，而孔子之徒顧或從之者，何 也？未幾，當道檄所司逐之，燬拆其居，而株擒其黨。事 急，乃控於予。予適晤觀察曾公曰：「其教可斥，遠人則 可矜也。」曾公以為然，稍寬其禁。而吾漳黃君天香以 《破邪集》見示，則若以其教為必亂世，而亟為建鼓之 攻；又若以予之斥其教而緩其人，為異於孟子距楊、 墨之為者。予謂孟夫子距邪說甚峻，然至於楊、墨逃 而歸，斯受之而以招放豚為過，今亦西士逃而歸之 候矣。愚自以為善學《孟子》，特不敢似退之所稱功不 在禹下耳。且以中國之尊，聖賢之眾，聖天子一統之 盛，何所不容？四夷八館，現有譯字之官，西僧七王，亦 賜「闡教之號。即近議脩曆，亦令西士與欽天分曹測 定，聊以之備重譯一種，示無外而已。原不足驅也，驅 則何難之有？」李文節曰：「退之原道，其功甚偉，第未聞 明先王之道以道之，而輒廬其居，亦不必。予因此意 廣黃君，而復嘆邪說之行，能使愚民為所惑，皆吾未 能明先王之道之咎，而非邪說與愚民之」咎也。白蓮 聞香教，入其黨者，駢首受戮，意竊哀之。然則黃君《破 邪》之書，其亦哀西士而思以全之歟？即謂有功於西 士可矣。
速睹嵩部彙考
明
成祖永樂三年遣行人連迪等招諭速睹嵩國
按《明外史速睹嵩傳》：「速睹嵩者，亦西方之國。永樂三 年，遣行人連迪等齎敕往招，賜銀鈔、綵幣。其酋以道 遠，竟不至。」
土魯番部彙考
明
成祖永樂四年土魯番來貢玉璞
按《明外史？土魯番傳》：「土魯番在火州西百里，去哈密 千餘里，嘉峪關二千六百里，即漢車師前王、隋高昌 國。唐滅高昌，置西州及交河縣，此則交河縣安樂城 也。宋復名高昌，為回鶻所據，嘗入貢。元設萬戶府，永 樂四年，遣官使別失八里道其地，以綵幣賜之。其萬 戶賽因帖木兒遣使來朝，貢玉璞。」
永樂六年，土魯番國番僧率其徒來朝貢，授為「國師」、 僧綱司官。
按《明外史土魯番傳》：「永樂六年，其國番僧清來率徒 法泉等朝貢，天子欲令化導番俗，即授為灌頂慈慧 圓智普通國師，師徒七人，並為土魯番僧綱司官，賜 賚甚厚。由是其徒來者不絕，貢名馬海青及他物，天 子亦數遣官獎勞之。」
永樂二十年，土魯番與哈密共貢馬。
按《明外史土魯番傳》：「永樂二十年，其酋尹吉兒察與 哈密共貢馬千三百匹，賜賚有加。已而尹吉兒察為 別失八里酋歪思所逐，走歸京師。天子憫之，命為都 督僉事，遣還故土。」
仁宗洪熙元年土魯番躬率部落來朝
按《明外史土魯番傳》：「尹吉兒察德，中國洪熙元年，躬 率部落來朝。」
宣宗宣德元年土魯番又率部落來朝
按《明外史土魯番傳》：「宣德元年，躬率部落來朝，天子 待之甚厚渥。還國病卒。」
宣德三年，土魯番遣其子滿哥帖木兒來朝。
按《明外史土魯番傳》：「宣德三年，其子滿哥帖木兒來 朝，已而都督鎖恪弟猛哥帖木兒來朝，命為指揮僉 事。」
宣德五年，土魯番遣人入朝。
按《明外史土魯番傳》：「宣德五年，都指揮僉事也先帖 木兒來朝。」
按《四譯館考》：「土魯番在火州西百里，古交河縣安樂 城也。城方一二里，地平，四面皆山，氣候多暖，少雨雪， 土宜麻麥，有瓜果羊馬之利。人皆屋居，信佛法，多僧 寺。城西二十里有崖兒城，城僅二里，民居百餘家，相 傳故交河縣治。」又云：「古車師國。明永樂十二年，行在 驗封員外郎陳誠至其國，誠言城西北百里有靈山」 最大，國人云：「此十萬羅漢涅槃處也。」近山有高臺，臺 旁有僧寺，寺下皆石泉林木。從此入山行二百里，至 一峽。峽南有小屋，屋南登山坡，坡有石屋，屋有小佛 像五。前有池，池中有山，山石青黑，遠望紛如毛髮。國 人云：「此十萬羅漢洗頭削髮處也。」循峽東南行六七
